Suurat An-Nisa’
Capitolo | 4
Versetto Numero | 81 / 100

Rivelato a Medina

Tutte le Lodi sono dovute ad Allah e possa essere la pace e le benedizioni di Allah sul Profeta Muhammadﷺ, sui suoi familiari, i suoi nobili compagni e tutti coloro che lo seguono fino al Giorno della Resurrezione.

Il Messaggero di Allah ﷺ era solito proclamare nel suo discorso: “Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di Muhammad ﷺ. Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è (destinato) nel fuoco”.

La Follia Degli Ipocriti

وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً ٨١

81- Dicono: “Siamo obbedienti!”; poi, quando ti lasciano, una parte di loro medita, di notte, tutt’altre cose da quelle che tu hai detto. Ma Allah scrive quello che tramano nella notte. Stai lontano da loro e riponi la tua fiducia in Allah. Allah è garante sufficiente.

Allah Onnipotente ha detto:

“Dicono: “Siamo obbedienti…!”

Allah afferma che gli ipocriti fingono di essere fedeli e obbedienti.

“…poi, quando ti lasciano…”,

Significa; quando si allontanano e non sono più con te,

“…una parte di loro medita, di notte, tutt’altre cose da quelle che tu hai detto…”

Tramano di notte tra di loro con gli altri di quello che fingono quando sono con te.

Allah Onnipotente ha detto:

.”…Ma Allah scrive quello che tramano nella notte…”

Nel senso, ha piena conoscenza delle loro trame e registra tramite il Suo comando ai suoi scribi, gli angeli che sono responsabili della registrazione delle azioni dei servi.

Questa è una minaccia da parte di Allah, affermando che Lui sa cosa cercano di nascondere gli ipocriti, i loro complotti durante la notte per sfidare il Messaggero e opporsi a lui, anche se fingono di essere leali e obbedienti a lui. Allah li punirà certamente per questa condotta.

In un simile Versetto, Allah Onnipotente ha detto:

“Dicono: “Crediamo in Allah e nel Messaggero e obbediamo”, poi alcuni di loro volgono le spalle. Costoro non sono affatto credenti”. (24:47)

Allah Onnipotente dichiara:

“…Stai lontano da loro…”

Significa, perdonali, sii tollerante con loro, non punirli, non esponeteli alle persone e non li temete.

“…Allah è garante sufficiente”.

Nel senso, Egli è sufficiente come Protettore, Sostenitore e aiuto per coloro che si affidano a Lui e ritornano a Lui.

أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا

82- Non meditano sul Corano? Se provenisse da altri che da Allah, vi avrebbero trovato molte contraddizioni.

“Non meditano sul Corano..”?

Allah  comanda di contemplare il Corano e proibisce loro di ignorarlo, o ignorando i Suoi saggi significati e le parole eloquenti.

Allah afferma che non ci sono incoerenze, contraddizioni, dichiarazioni contrastanti o discrepanze nel Corano, perché è una rivelazione dal Più saggio, degno di tutte le lodi. Pertanto, il Corano è la verità che viene dalla verità, Allah.

Questo è il motivo per cui Allah ha detto in un’altro Versetto:

“Non mediteranno sul Corano? Hanno forse catenacci sui cuori”? (47.24)

Allah Onnipotente poi disse:

“…Se provenisse da altri che da Allah..”,

Significa, se fosse stato fraudolento e inventato, come affermano gli idolatri e gli ipocriti ignoranti nei loro cuori.

“…vi avrebbero trovato molte contraddizioni”.

Discrepanze e incongruenze

“Molte”.

Tuttavia, questo Corano è privo di carenze, e quindi, viene da Allah.

Allo stesso modo, Allah descrive coloro che sono fermamente radicati nella conoscenza;

“…Noi crediamo: tutto viene dal nostro Signore…”. (3:7)

Significa, le sezioni di Muhkam (completamente chiaro) e le sezioni di Mutashabih (non del tutto chiare) del Corano sono tutti veri. Quindi capiscono il non del tutto chiaro dal chiaro, e quindi ottengono la guida.

Per quanto riguarda quelli nei cui cuori è la malattia della ipocrisia, capiscono il Muhkam dal Mutashabih; quindi ottengono solo la deviazione.

Allah ha elogiato coloro che hanno la conoscenza e criticato i malvagi.

L’imam Ahmad ha registrato che Amr bin Shu`ayb ha detto che suo padre ha detto che suo nonno disse: “Io e mio fratello eravamo presenti in un raduno, che per me è più prezioso dei cammelli rossi. Mio fratello e io siamo venuti e ho scoperto che alcuni dei leader dei Compagni del Messaggero di Allahﷺ erano seduti vicino a una sua porta. Non ci piaceva l’idea di essere separato da loro, quindi ci siamo seduti vicino alla stanza. Hanno poi menzionato un Versetto e ha iniziato a discutere fino a quando non hanno alzato la voce. Il Messaggero di Allah era così arrabbiato che quando uscì la sua faccia era rosso. Gettò la sabbia su di loro e disse: Ecco, gente! Questo è come le nazioni prima di voi sono stati distrutti, a causa della loro contestazione con i loro profeti e le loro parti contraddittorie dei libri con altre parti. Il Corano non contraddisce se stesso. Piuttosto, testimonia la verità di se stessa. Pertanto, qualunque cosa voi abbiate conoscenza, quindi applicate, e qualsiasi altra cosa non lo sapete, quindi riferitevi a quelli che hanno la conoscenza di esso”.

Ahmad ha registrato che Abdullah bin `Amr ha detto: “Un giorno andai dal Messaggero di Allahﷺ. Quando eravamo seduti, due uomini hanno litigato su un Versetto, e le loro voci si fecero rumorose. Il profeta disse: In verità, le nazioni prima di voi furono distrutte a causa dei loro disaccordi sul Libro”. Musulmani e An-Nasa’i hanno registrato questo Hadith.

Il Divieto Di Rivelare Le Notizie Inaffidabili E Non Investigati

وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ٨٣

83- Quando giunge loro una notizia, rassicurante o allarmante, la diffondono. Se la riferissero al Messaggero o a coloro che hanno l’autorità, quelli di loro che cercano chiarmenti la saprebbero da questi. Se non fosse stato per la grazia di Allah che è su di voi e per la Sua misericordia, certamente avreste seguito Satana, eccetto una piccola parte di voi.

Allah Onnipotente ha detto:

“Quando giunge loro una notizia, rassicurante o allarmante, la diffondono….”

Castigando quelli che si abbandonano alle cose prima di essere sicuri della loro verità, anticipando loro, facendo conoscere e diffondere le loro notizie, anche se tali notizie potrebbero non essere affatto vere.

Nell’introduzione al suo Sahih, l’Imam Muslim ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che il Profeta disse: “Narrare tutto ciò che si sente è sufficiente a rendere una persona un bugiardo”. Questa è la stessa narrazione raccolta da Abu Dawud nella sezione di Adab (maniere) nel suo Sunan.

Nei Due Sahih, è riportato che Al-Mughirah bin Shu`bah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha proibito: “E ‘stato detto: “e,” Così e così ha detto”.

Questo Hadith si riferisce a coloro che spesso trasmettono i discorsi che le persone pronunciano senza indagare sull’affidabilità e verità su ciò che sta rivelando.

Anche nel Sahih è registrato; “Chiunque narra un Hadith mentre lo sa che è falso, quindi è uno dei due bugiardi (chi inventa e chi diffonde la menzogna).

Dobbiamo menzionare qui il Hadith di Umar bin Al- Khattab che è stato raccolto nei due Sahih. “Quando Umar fu informato che il Messaggero di Allahﷺ ha divorziato dalle sue mogli, è venuto da casa sua, è entrato nel Masjid e ha trovato la gente che parlava di questa notizia. Non potè aspettare e andò al Profeta per chiedergli cosa fosse veramente successo, chiedendogli: “Hai divorziato dalle tua mogli”? Il profeta rispose: “No. “Umar disse: “Ho detto Allahu Akbar …” e ha menzionato il resto degli Hadith.

Nella narrazione che Muslim ha raccolto, disse Umar: “Ho chiesto: “Hai divorziato da loro? ” Rispose: “No.” Così, sono stato vicino alla porta della Moschea e gridai con la voce più forte, “Il Messaggero di Allah non ha divorziato dalle sue mogli “.

Quindi, questo Versetto è stato rivelato; “Quando giunge loro una notizia, rassicurante o allarmante, la diffondono. Se la riferissero al Messaggero o a coloro che hanno l’autorità…”

Quindi ho studiato correttamente questa materia.

Questo Versetto si riferisce a un’indagine adeguata, o all’estrazione per le materie dalle loro risorse adeguate.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Se non fosse stato per la grazia di Allah e per la Sua misericordia…”

Ali bin Abi Talhah ha riportato da Ibn Abbas. “Si riferisce ai credenti”.

Allah Comanda Al Suo Messaggero Di Compiere La Jihad

فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَن يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنكِيلاً ٨٤

84- Combatti dunque per la causa di Allah – sei responsabile solo di te stesso e incoraggia i credenti (al combattimento). Forse Allah fermerà la violenza dei miscredenti. Allah è più temibile nella Sua forza è più temibile nel Suo castigo.

Allah Onnipotente comanda;

“Combatti dunque per la causa di Allah…”

Allah comanda al Suo servitore e Messaggero Muhammadﷺ, di combattere se stesso la Jihad e non essere preoccupato per coloro che non aderiscono alla Jihad.

Quindi la dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…sei responsabile solo di te stesso…”

Ibn Abi Hatim ha registrato che Abu Ishaq ha detto: “Ho chiesto ad Al-Bara bin Azib di un uomo che incontra un centinaio di nemici e ancora li combatte, puo essere uno di quelli cui si fa riferimento nella dichiarazione di Allah Eccelso; “…non gettatevi da soli nella perdizione…”. (2:195)

Allah Esaltato ha detto al suo profetaﷺ: “Combatti dunque per la causa di Allah – sei responsabile solo di te stesso – e incoraggia i credenti…”

L’imam Ahmad ha registrato da Sulayman bin Dawud diceva che Abu Bakr bin Ayyash ha detto che Abu Ishaq disse: “Ho chiesto ad Al-Bara’: “Se un uomo attacca le linee degli idolatri, si sarebbe buttato alla distruzione?’ Rispose: “No, perché Allah ha fatto scendere al Suo Messaggero e ordinato a lui; (combatti dunque per la causa di Allah, sei responsabile solo di te stesso .Il Versetto parla di spendere (per la causa di Allah)”.

Incitare I Credenti A Combattere Per La Causa Di Allah

Allah Onnipotente ha detto:

“…e incoraggia i credenti…”

A combattere, incoraggiandoli e rafforzando la loro risoluzione in questo proposito.

Ad esempio, il profetaﷺ ha detto ai credenti nella battaglia di Badr, mentre organizzavano le loro linee; “Alzatevi e marciate verso un Paradiso, largo come i cieli e la terra”. Ci sono molti Hadith che incoraggiano la Jihad.

Bukhari ha registrato che Abu  Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Chi crede in Allah e nel Suo Messaggero, offre la preghiera, paga la Zakah e digiuna nel mese del Ramadan, sarà giustamente concesso il Paradiso da parte di Allah, non importa se migra nella causa di Allah o rimane nella terra in cui è nato. Il popolo disse: “O Messaggero di Allah! Informeremo alla gente questa buona notizia! Egli ha detto: “Il paradiso ha cento gradi che Allah ha riservato ai mujahidin che combattono nella Sua causa, la distanza tra ogni due gradi è come la distanza tra il paradiso e la Terra. Quindi, quando chiedi ad Allah, chiedi il Firdaws, che è la parte migliore e più alta del Paradiso, sopra di esso, è il Trono del tanto Benefico (Allah) e da esso provengono i fiumi del paradiso”. Ci sono varie narrazioni di questo Hadith da Ubadah, Mu’adh e Abu Ad-Darda’.

Abu Sa’id Al-Khudri ha narrato che il Messaggero di Allahﷺ disse: “O Abu Said! Chiunque accetta Allah come Suo Signore, l’Islam come religione e Muhammad come Profeta, allora avrebbe giustamente acquisito il Paradiso. A Abu Said piacevano queste parole e diceva: “O Messaggero Allah ! Ripeti per me”. Il Profeta ripeté le sue parole, poi disse: E (c’è) un’altra azione per la quale Allah solleva il servo cento gradi in Paradiso, tra ogni due gradi è la distanza tra il Paradiso e la Terra. Abu Said ha detto: “Che cos’è, o Messaggero di Allah!” Egliﷺ ha detto: “La Jihad nella causa di Allah”. Questo Hadith è stato raccolto dai Muslim.

Allah Onnipotente ha dichiarato:

“…Forse Allah fermerà la violenza dei miscredenti…”

Significa, dall’ incoraggiarli a combattere, la loro risoluzione sarà rafforzata a incontrare il nemico in battaglia, per difendere l’Islam e il suo popolo e per sopportare, e essere paziente contro il nemico.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Allah è più temibile nella Sua forza è più temibile nel Suo castigo”.

Significa, Egli è in grado su di loro in questa vita e nell’altra, proprio come ha detto in un un ‘altro Versetto: “…Se Allah avesse voluto, li avrebbe sconfitti, ma ha voluto mettervi alla prova, gli uni contro gli altri…”.

Intercedere Per Una Causa Buona O Cattiva

مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا ٨٥

85- Chi intercede di buona intercessione ne avrà una parte e chi intercede di cattiva intercessione ne sarà responsabile. Allah vigila su tutte le cose.

Allah Onnipotente ha detto:

“Chi intercede di buona intercessione ne avrà una parte…”

Significa, chiunque intercede in una questione che produce buoni risultati, acquisirà una quota in questo bene.

“…e chi intercede di cattiva intercessione ne sarà responsabile…”

Nel senso che porterà un peso a causa di cosa ha derivato dalla sua intercessione e intenzione.

Ad esempio, è registrato nel Sahih che il Profetaﷺ disse: “Intercedi e otterrai una ricompensa. Ancora, Allah deciderà ciò che vuole con le parole del Suo profeta”.

Mujahid bin Jabr disse: “Questo Versetto è stata rivelato riguardo all’intercessione delle persone per conto di altri”.

Allah Onnipotente poi disse:

“…Allah vigila su tutte le cose”.

Ibn Abbas, Ata, Atiyah, Qatadah e Matar Warraq hanno detto che: (Muqit) significa: “Osservatore”.

Mujahid ha detto che; “Muqit significa “Testimone” e in un altra narrazione, “In grado di fare”.

Rispondere Il Salam (saluto), Con Un Salam Migliore.

وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا ٨٦

86- Se vi si salutano, rispondete con miglior saluto o, comunque, rispondete. Allah vi chiederà conto di ogni cosa.

Allah Onnipotente ha detto:

“Se vi si salutano, rispondete con miglior saluto o, comunque, rispondete…”

Nel senso, se il musulmano ti saluta con un Salam, quindi restituisci il saluto Salam con un risultato migliore, o almeno uguale al Salam che è stato dato. Pertanto, il migliore Salam è raccomandato, mentre restituirlo equamente è un obbligo.

L’imam Ahmad ha registrato che Abu Raja Al-Utaridi ha detto che; “Imran bin Husayn disse che un uomo venne al Messaggero di Allah ﷺ e disse: “As-Salamu Alaykum”.Il Profeta ha restituito il saluto, e dopo l’uomo si sedette e disse: “Dieci”. Un altro uomo venne e disse: “As-Salamu Alaykum wa Rahmatullah, O Messaggero di Allah.” Il Profeta ha restituito il saluto, e dopo l’uomo si sedette e disse: “Venti”. Poi un altro uomo venne e disse: “As-Salamu Alaykum wa Rahmatullah wa Barakatuh”. Il Profeta ha restituito il saluto, e dopo l’uomo si sedette e disse: “Trenta”. Questa è la narrazione registrata da Abu Dawud. Tirmidhi, An-Nasa’i e Al-Bazzar registrarono. Tirmidhi disse “Hasan Gharib”.

Ci sono molti altri Hadith su questo argomento da Abu Sa`id, Ali e Sahl bin Hanif. Quando il musulmano è salutato con la forma piena di Salam, è obbligato a restituire ugualmente il saluto.

Per quanto riguarda Ahl Adh-Dhimmah il Salam non deve essere iniziato o il saluto non deve essere aggiunto quando si ricambia il loro saluto Piuttosto, come registrato nel due Sahih il loro saluto vien fatto ritornare a loro ugualmente.

Ibn Umar narrò che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Quando gli ebrei vi saluteranno, uno di  loro dira: “As-Samu` Alayka (la morte sia per te)”. Pertanto, dì, “Wa`Alayka (e lo stesso per te)”.

Nel suo Sahih, Muslim ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Non iniziare a salutare gli ebrei e cristiani con il Salam quando passi accanto a loro sulla strada, costringete al suo cammino più stretto”.

Abu Dawud ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Per Colui la cui mano è la mia anima! Non entrerete in Paradiso finché non credete, e non credete finché non vi amate l’un l’altro. Dovrei dirigervi a un’azione che vi indirizzerebbe ad amare l’un l’altro! Diffondete il Salam tra di voi”.

“…Allah vi chiederà conto di ogni cosa”.

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا ٨٧

87- Allah, non c’è dio all’infuori di Lui! Certamente vi radunerà nel Giorno della Resurrezione, su cui non vi è dubbio alcuno. E chi è più veritiero di Allah?

Allah Onnipotente ha detto:

“Allah, non c’è dio all’infuori di Lui…”!

Informando che Egli è individuato come unico Dio di tutta la creazione.

Alla Onnipotente poi disse:

“…Certamente vi radunerà nel Giorno della Resurrezione, su cui non vi è dubbio alcuno…”

Giurando che raccoglierà le prime e l’ultime generazioni in una luogo, gratificante o punitiva ogni persona secondo le sue azioni.

Allah Onnipotente ha detto:

“…E chi è più veritiero di Allah”?

Nel senso, nessuno pronuncia dichiarazioni più veritiere di Allah, nella sua promessa, avvertimento, storie del passato e informazioni su ciò che verrà; non c’è nessuna divinità degna di culto, né Signore all’infuori di Lui.

Biasimare I Compagni Per Il Disaccordo Sugli Ipocriti Che Sono Tornati A Madina Prima Di Uhud

 فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُم بِمَا كَسَبُواْ أَتُرِيدُونَ أَن تَهْدُواْ مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً

88- Perché vi siete divisi in due fazioni a proposito degli ipocriti? Allah li ha respinti per quello che si sono meritati. Volete forse guidare coloro che Allah ha allontanato? A chi viene allontanato da Allah, non potrai trovare una via.

Allah Onnipotente dice:

“Perché vi siete divisi in due fazioni a proposito degli ipocriti…?

Allah critica i credenti per non essere d’accordo sugli ipocriti.

Ci sono opinioni contrastanti sul motivo dietro la rivelazione di questo Versetto.

L’imam Ahmad ha registrato che Zayd bin Thabit l’ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ ha marciato verso Uhud”.

Tuttavia, alcune persone che lo hanno accompagnato tornarono a Madina e i Compagni del Messaggero di Allahﷺ si sono divisi in due gruppi  riguardo a loro, alcuni dire che dovevano essere uccisi e altri altri che si opponevano.

Allah fece scendere il Versetto: (Perché vi siete divisi in due fazioni a proposito degli ipocriti).

Il Messaggero di Allahﷺ disse: “Lei (Madina) è Taybah (Eccellente), e lei espelle la sporcizia, proprio come il flutto espelle la ruggine dal ferro”. Anche i Due Sahih hanno registrato questo Hadith.

Awfi riferì che Ibn Abbas disse che il Versetto è stato rivelato su alcune persone alla Mecca che hanno detto di aver abbracciato l’Islam, eppure hanno dato il loro sostegno agli idolatri. Una volta, queste persone sono uscite dalla Mecca per soddisfare i bisogni e si dissero a vicenda,: “Se incontriamo i compagni di Muhammad, non ci saranno danni per noi da parte loro”. Quando i credenti hanno avuto notizie di queste persone che sono uscìti dalla Mecca, alcuni di loro dissero: “Lasciateci marciare verso questi codardi e ucciderli, perché sostengono il vostro nemico contro di voi”. Tuttavia, un altro gruppo dei credenti hanno detto: “Gloria ad Allah! Uccidete un popolo che dice come voi dite (La ilah illa-lah)? solo perché non eseguono la Hijrah o lasciare la loro terra! È permesso versare il loro sangue e confiscare i loro soldi in questo caso?” Quindi si sono divisi in due gruppi, mentre il Messaggero era con loro e non proibivano entrambi i gruppi di reiterare la loro argomentazione. In quel momento in poi, Allah ha rivelato: (Perché vi siete divisi in due fazioni a proposito degli ipocriti?). Ibn Abi Hatim ha registrato questo Hadith.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Allah li ha respinti…”

Nel senso, egli li ha fatti tornare indietro e cadere nell’errore.

Ibn Abbas disse che, (Arkasahum), significa, “lanciare”.

Dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…per quello che si sono meritati…”.

Significa, a causa della loro sfida e disobbedienza al Messaggeroﷺ e seguire la falsità.

“…Volete forse guidare coloro che Allah ha allontanato? A chi viene allontanato da Allah, non potrai trovare una via”.

Il che significa che non ci sarà alcun percorso per lui, o modo di guidare.

وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء فَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ أَوْلِيَاء حَتَّىَ يُهَاجِرُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَلاَ تَتَّخِذُواْ مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلاَ نَصِيرًا ٨٩

89- Vorrebbero che foste miscredenti come lo sono loro e allora sareste (tutti) uguali. Non sceglietevi amici tra loro, finché non emigrano per la causa di Allah. Ma se vi volgono le spalle, allora afferrateli e uccideteli ovunque li troviate. Non sceglietevi tra loro né amici, né alleati,

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Vorrebbero che foste miscredenti come lo sono loro e allora sareste (tutti) uguali…”

Significa, desiderano che voi cadiate nella miscredenza, in modo che voi e loro siano uguali in tal senso.

Questo è a causa della loro estrema ostilità e odio verso di voi.

Pertanto, Allah Onnipotente ha detto:

“…Non sceglietevi amici tra loro, finché non emigrano per la causa di Allah. Ma se vi volgono…”

Awfi ha riportato da Ibn Abbas; “Se abbandonano l’Hijrah”.

As-Suddi ha detto che questa parte del Versetto significa; “Se rendono la loro miscredenza, pubblico”.

“…allora afferrateli e uccideteli ovunque li troviate. Non sceglietevi tra loro né amici, né alleati”.

Combattenti E Non Combattenti

إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَىَ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ أَوْ جَاؤُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَن يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُواْ قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً ٨٩

90- eccetto coloro che si rifugiano presso gente con la quale avete stabilito un accordo, o che vengono da voi con l’angoscia nel cuore di dovervi combattere o combattere la loro gente. Se Allah avesse voluto, avrebbe dato loro potere su di voi e vi avrebbero combattuti. Pertanto, se rimangono neutrali, non vi combattono e vi offrono la pace, ebbene, Allah non vi concede nulla contro di loro.

Allah Onnipotente ha escluso alcune persone:

“Eccetto coloro che si rifugiano presso gente con la quale avete stabilito un accordo…”

Significa, tranne quelli che si uniscono e si rifugiano con le persone con cui hai un patto di pace, o persone della Dhimmah, quindi trattali come tratti le persone con le quali hai la pace. Questo è il detto di As-Suddi, Ibn Zayd e Ibn Jarir.

Nel suo Sahih, Bukhari ha registrato la storia del trattato di Hudaybiyyah, dove è stato menzionato; “Chiunque volesse avere pace con i Quraysh e condurre un patto con loro, allora era permesso. Coloro a cui piaceva avere pace con Muhammad e i suoi compagni ed entrare in un patto con loro era permesso”.

È stato riferito che Ibn Abbas ha detto che questo Versetto fu in seguito abrogata dalla dichiarazione di Allah: “Quando poi siano trascorsi i mesi sacri, uccidete questi associatori ovunque li incontriate…” (9:5)

Allah Onnipotente ha detto:

“…o che vengono da voi con l’angoscia nel cuore…”

Riferendosi ad un altro tipo di persone coperte dall’ esclusione dai combattimenti. Sono quelli che si avvicinano ai musulmani con esitazione nei loro cuori a causa della loro avversione di combattere i Musulmani.

“…di dovervi combattere o combattere la loro gente…”

Non hanno il coraggio di combattere con i Musulmani contro la loro stessa gente. Pertanto, non sono né con loro nè contro i musulmani.

“…Se Allah avesse voluto, avrebbe dato loro potere su di voi e vi avrebbero combattuti…”

Significa, è dalla misericordia di Allah che Egli li ha impediti di combattervi.

“…Pertanto, se rimangono neutrali, non vi combattono e vi offrono la pace…”,

Nel senso, tornano alla pace.

“…ebbene, Allah non vi concede nulla contro di loro”.

Questa era la posizione dei Banu Hashim (la tribù del Profeta), come Al-Abbas, che ha accompagnato gli idolatri nella battaglia di Badr, perché si unirono alla battaglia con grande esitazione. Questo è il motivo per cui il Profeta ordinò che Abbas non fosse ucciso, ma solo catturato.

سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَن يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُواْ قَوْمَهُمْ كُلَّ مَا رُدُّواْ إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُواْ فِيهَا فَإِن لَّمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُواْ إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّواْ أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُوْلَئِكُمْ جَعَلْنَا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا مُّبِينًا ٩١

91- Altri ne troverete che vogliono essere in buoni rapporti con voi e con la loro gente. Ogni volta che hanno occasione di sedizione, vi si precipitano. Se non si mantengono neutrali, se non vi offrono la pace e non abbassano le armi, afferrateli e uccideteli ovunque li incontriate. Vi abbiamo dato su di loro evidente potere.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Altri ne troverete che vogliono essere in buoni rapporti con voi e con la loro gente…”

Si riferisce a un tipo di persone che in superficie sembra essere come il tipo che abbiamo appena menzionato.

Tuttavia, l’intenzione di ciascuna persona è diversa, perché questi sono gli ipocriti. Fingono di essere Musulmani con il Profeta e i suoi compagni, quindi che potrebbero ottenere sicurezza con i musulmani per il loro sangue, proprietà e famiglie. Tuttavia, loro sostengono gli idolatri in segreto ciò che essi adorano, in modo che siano in pace anche con loro. Queste persone si sono segretamente schierate con gli idolatri, proprio come li ha descritti Allah; “…quando sono soli con i loro dèmoni, dicono: “Invero siamo dei vostri…” (2:14)

In questo Versetto, Allah Onnipotente ha detto:

“…Ogni volta che hanno occasione di sedizione, vi si precipitano”.

Nel senso, dimorano nella Fitnah.

As-Suddi ha detto che; “La Fitnah menzionata qui si riferisce al Shirk”.

Ibn Jarir ha registrato che Mujahid ha detto che: “Il Versetto è stata rivelato su un gruppo di gente  che andava al Profeta (a Madina) fingendo di essere musulmani. Però, quando tornarono dai Quraysh, tornarono indietro ad adorare gli idoli. Volevano essere in pace con entrambi i lati. Allah ha comandato che devono essere combattuti, a meno che non si ritirino dal combattere e ricorrere alla pace”.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…se non vi offrono la pace…”

Significa, tornare alla tranquillità e comportamento compiacente.

“…e non abbassano le armi…”

Astenersi dal combattervi.

“…afferrateli...”

Catturali.

“…afferrateli e uccideteli ovunque li incontriate….”

Ovunque li troviate.

“…Vi abbiamo dato su di loro evidente potere”.

Significa un mandato inequivocabile e chiaro.

La Sentenza Riguardante l’Uccisione Di Un Credente Per Errore

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ٩٢

92- Il credente non deve uccidere il credente, se non per errore. Chi, per errore, uccide un credente, affranchi uno schiavo credente e versi alla famiglia [della vittima] il prezzo del sangue, a meno che essa non vi rinunci caritatevolmente. Se il morto, seppur credente, apparteneva a gente vostra nemica, venga affrancato uno schiavo credente. Se apparteneva a gente con la quale avete stipulato un patto, venga versato il prezzo del sangue alla [sua] famiglia e si affranchi uno schiavo credente. E chi non ne ha i mezzi, digiuni due mesi consecutivi come pentimento impostagli da Allah. Allah è sapiente, saggio.

“Il credente non deve uccidere il credente, se non per errore…”

Allah afferma che al credente non è permesso uccidere suo fratello credente in ogni circostanza.

Nei Due Sahih, è registrato che Ibn Mas’ud ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Il sangue di un musulmano che testimonia che non c’è nessuna divinità degna di culto tranne Allah e io sono il Messaggero di Allah, è sacro, tranne in tre casi. Sono:

• vita per la vita,
• l’adultero sposato,
• e chiunque ritorni dalla religione e abbandona la Jama`ah (comunità dei fedeli credenti)”.

Quando uno commette uno di questi tre reati, non spetta ai comuni cittadini ucciderlo, perché questa è la responsabilità del Capo musulmano o il suo vice.

Allah Onnipotente ha detto: (se non per errore).

C’è una differenza di opinione riguardo alla ragione dietro la rivelazione di questa parte del Versetto.

Mujahid e altri dissero; “è stato rivelato su Ayyash bin Abi Rabiah, il fratellastro di Abu Jahl, da par te di sua madre, Asma” Bint Makhrabah. Ayyash ha ucciso un uomo chiamato Al-Harith bin Yazid Al-Amiri, per vendetta torturando lui e suo fratello a causa del loro Islam. Quell’uomo in seguito abbracciò l’Islam e ha eseguito l’Hijrah, ma Ayyash non sapeva questo fatto. Nel giorno della conquista della Mecca, Ayyash ho visto quell’uomo e ha pensato che fosse ancora un miscredente, così ha attaccato e ucciso. Poi, Allah fece scendere questo Versetto”.

Abdur-Rahman bin Zayd bin Aslam disse che: “Questo Versetto è stata rivelato su Abu Ad-Darda’ perché ha ucciso un uomo dopo aver abbracciato la fede, mentre Abu Darda’ teneva la spada sopra di lui. Quando questa questione è stata comunicata al Messaggero di Allahﷺ, Abu Ad-Darda’ disse: “Lui ha solo ha detto per evitare la morte”. Il profetaﷺ gli disse: “Hai aperto il suo cuore”? La base di questa storia è nel Sahih, ma non è su Abu Ad-Darda’.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Chi, per errore, uccide un credente, affranchi uno schiavo …”,

Quindi, ordinando due requisiti per l’omicidio per errore.

• Il primo requisito è il Kaffarah (bene) per il grande peccato che è stato commesso, anche se è stato un errore. Il Kaffarah è liberare uno schiavo musulmano, non uno schiavo non musulmano.

L’imam Ahmad ha registrato che: “Un uomo degli ‘Ansar ha portato uno schiava e disse: “O Messaggero di Allah! Voglio liberare una schiava credente, quindi se vedi che questa schiava è una credente, la libererò”. Il Messaggero di Allahﷺ le chiese: “Testimoni che non esiste una divinità degna di adorazione ad eccezione di Allah? Lei rispose sì.” Lui le ha chiesto: Testimoni che io sono il Messaggero di Allahﷺ? Lei rispose sì.” Rendi testimonianza che non esiste una divinità degna di Lui? Credi nella Resurrezione dopo la morte? Lei rispose sì.” Il profeta ha detto: Quindi liberala. Questa è un’autentica catena di narrazione, e non si conoscere il nome del Compagno Ansar ma non diminuisce la sua autenticità.

Allah Onnipotente ha detto:

“…e versi alla famiglia [della vittima] il prezzo del sangue…”

E’ il secondo obbligo che coinvolge l’assassino e la famiglia del defunto, che riceverà denaro del sangue come compensazione per la loro perdita.

L’indennizzo è obbligatorio solo per chi possiede uno dei cinque requisiti; come l’Imam Ahmad e i compilatori del Sunan che hanno registrato da Ibn Mas`ud. Egli ha detto: “Il Messaggero di Allah ha determinato che la Diyah (il denaro del sangue) per l’omicidio involontario è:

• venti cammelli che sono entrati nel loro quarto anno,
• venti cammelli che sono entrati nel loro quinto anno,
• venti cammelli che sono entrati nel loro secondo anno, e
• venti cammelli che sono entrati nel loro terzo anno”.
  Questa è la formulazione di An-Nasa’i.

Questo Diyah è richiesto dagli anziani della tribù dell’omicida, non dai suoi stessi soldi.

Nei Due Sahih, è riportato che Abu Hurayrah disse: “Due donne dei Hudhayl hanno litigato e una di loro ha gettato una pietra all’altra e uccise il suo feto. Hanno contestato prima al Messaggero di Allahﷺ egli (il Profeta) ha deciso che la Diyah del feto è quello di liberare un maschio o una femmina schiavo. Decise anche che la Diyah del defunto è richiesto dagli anziani della tribù dell’assassino”. Questo Hadith indica che nel caso che ciò sembra sia un omicidio intenzionale, la Diyah è lo stesso di quello ucciso per errore. Il primo tipo richiede tre tipi di Diyah, proprio come l’omicidio intenzionale, perché è in qualche modo simile all’ omicidio intenzionale.

Bukhari ha registrato nel suo Sahih che Abdullah bin Umar disse: “Il Messaggero di Allahﷺ ha inviato Khalid bin Al-Walid dai Banu Jadhimah e li chiamò all’Islam, ma non sapevano come dire: “Siamo diventati Musulmani. Cominciarono a dire: “Saba’na, Saba’na (noi siamo diventati Sabian). Khalid ha iniziato a ucciderli, e quando questa notizia è stato trasmesso al Messaggero di Allahﷺ, lui alzò le mani e disse: “O Allah! Dichiaro la mia innocenza su quello che ha fatto Khalid”. Il Messaggero mandò Ali a pagare la Diyah di quelli che sono stati uccisi e per compensare la proprietà che è stata distrutta, nella misura dell’estenzione della ciotola del cane”. Questo Hadith indica che l’errore del capo o il suo vice (Khalid in questo caso) è pagato dal Tesoro musulmano.

Allah Onnipotente ha detto:

“…a meno che essa non vi rinunci caritatevolmente…”

Nel senso, la Diyah deve essere consegnato alla famiglia del defunto, a meno che non lascino il loro diritto, nel qual caso la Diyah non diventa necessario.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Se il morto, seppur credente, apparteneva a gente vostra nemica, venga affrancato uno schiavo credente…”

Significa, se la persona assassinata era un credente, oppure la sua famiglia era miscredente, allora non riceveranno la Diyah. In questo caso, l’assassino deve solo liberare uno schiavo credente.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Se apparteneva a gente con la quale avete stipulato un patto…”,

Nel senso, se la famiglia del defunto provenisse da Ahl Adh-Dhimmah o con la quale c’è un trattato di pace,

“…venga versato il prezzo del sangue alla [sua] famiglia e si affranchi uno schiavo credente…”

Quindi si meritano la sua Diyah; piena Diyah se il defunto era un credente, nel qual caso è richiesto all’assassino (involontario) di liberare anche uno schiavo credente.

“…E chi non ne ha i mezzi, digiuni due mesi consecutivi…”

Senza spezzare il digiuno (nei giorni dei) due mesi. Se rompe il digiuno senza giustificazione, cioè malattia, mestruazioni, sanguinamento postnatale, allora deve ricominciare tutto da capo.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…come pentimento impostagli da Allah…”

Significa, questo è come colui che uccide per errore può pentirsi, digiuna due mesi consecutivi se lui non trova uno schiavo libero.

“…Allah è sapiente, saggio”.

Prima abbiamo menzionato la spiegazione di questa frase.

Avvertimento Contro l’Omicidio Intenzionale

Dopo che Allah ha menzionato la sentenza dell’omicidio involontario, Egli ha menzionato la sentenza per l’omicidio intenzionale.

وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ٩٣

93- Chi uccide intenzionalmente un credente, avrà come compenso l’Inferno, dove rimarrà (in perpetuo). Su di lui la collera e la maledizione di Allah e gli sarà preparato atroce castigo.

Allah Onnipotente ha detto:

Chi uccide intenzionalmente un credente, avrà come compenso l’Inferno, dove rimarrà (in perpetuo). Su di lui la collera e la maledizione di Allah e gli sarà preparato atroce castigo.

Questo Versetto reca un severo monito e promessa per quelli che commetteno un peccato così grave da essere menzionato con il Shirk in diversi Versetti del Libro di Allah. Per esempio, nella Sura Al-Furqan, Allah Eccelso ha detto:

“coloro che non invocano altra divinità assieme ad Allah; che non uccidono, se non per diritto (giustizia)…” (25:68)

Di’: “Venite, vi reciterò quello che il vostro Signore vi ha proibito e cioè: non associateGli alcunché…” (6:151)

Ci sono molti Versetti e Hadith che proibiscono l’omicidio.

Nei Due Sahih, è registrato che Ibn Mas’ud ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Le infrazioni di sangue sono le prime dispute da giudicare tra le persone nel Giorno della Resurrezione”.

In un Hadith che Abu Dawud ha registrato, Ubadah bin As- Samit afferma che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Il credente resterà senza peso nella rettitudine a patto che non versi sangue proibito. Quando lui getta sangue proibito, diventerà aggravato”.

Un altro Hadith, afferma, “La distruzione di questa vita terrena è meno significativa davanti ad Allah che uccidere un uomo musulmano (o una donna)”.

Il pentimento di coloro che commettono un omicidio intenzionale, è accettato.

Ibn Abbas riteneva che; “Il pentimento di colui che uccide intenzionalmente un credente, non sarà accettato”.

Bukhari ha registrato che Ibn Jubayr ha detto: “La gente della conoscenza di Al-Kufah differiva su questo argomento, sono andato da Ibn Abbas per chiederglielo. Ha detto: “Questo Versetto, (E chi uccide intenzionalmente un credente, la sua ricompensa è l’inferno) è stato l’ultimo Versetto rivelato (su questo argomento) e nulla è stato abrogato”. Anche Muslim e An-Nasa’i hanno registrato.

Tuttavia, la maggior parte degli studiosi di prima e dopo le generazioni hanno detto che; “Il pentimento dell’assassino può essere accettato. Se si pente, e torna ad Allah umilmente, sottomesso e compiendo azioni giuste, allora Allah cambierà la sua cattive azioni in buone azioni e compensare il deceduto per la sua perdita premiandolo per la sua sofferenza”.

Allah ha detto; (E quelli che non invocano nessun altro dio insieme ad Allah), fino a quando, (Tranne chi si pente e opera il bene, il suo pentimento è verso Allah.). (25: 68-70)

Il Versetto che abbiamo appena menzionato non dovrebbe essere considerato abrogato o applicabile solo ai miscredenti (che diventano musulmani), perché questo contraddice in generale, che comprende le indicazioni del Versetto e richiede prove per sostenerlo. Allah lo sa meglio.

Allah Eccelso disse: “Di’: “O Miei servi, che avete ecceduto contro voi stessi, non disperate della misericordia di Allah. Allah perdona tutti i peccati….” (39:53)

Questo Versetto è generale, copre tutti i tipi di peccati, inclusi Kufr, Shirk, dubbio, ipocrisia, omicidio, peccato, e così via… Pertanto, tutti coloro che si pentono sinceramente da ognino di questi errori, allora Allah lo perdonerà.

Allah Onnipotente ha detto: “In verità Allah non perdona che Gli si associ alcunché; ma, all’infuori di ciò, perdona chi vuole…” (4:48)

Questo Versetto è generale e include ogni peccato tranne Shirk, ed è stato menzionato in questa Sura, entrambi dopo questo Versetto e prima di esso, per incoraggiare la speranza in Allah, e Allah lo sa meglio.

È confermato nei Due Sahih, che; “Un figlio di israele ha ucciso cento persone poi lui ha chiesto a uno studioso, “È possibile che io mi ravvedo?” Così ha risposto, “Cos’è che impedirebbe dal pentimento? ” Così gli disse di andare in un’altra terra dove è adorato Allah. Ha iniziato ad emigrare ma morì sulla strada, e l’angelo della misericordia fu l’unico a prenderlo”. Anche se questo Hadith parla di un figlio di israele, è ancora più adatto per la comunità musulmana che il loro pentimento sarà accettato. Infatti, Allah ha sollevato i musulmani dai pesi e restrizioni che sono state imposte agli ebrei, e ha inviato il nostro Profeta ﷺ con il modo facile di Hanifiyyah (Monoteismo islamica).

Per quanto riguarda l’onorevole Versetto, (E chi uccide intenzionalmente un credente), Abu Hurayrah e diversi tra i Salaf dissero: “Questa è la sua punizione, se Allah decide di punire lui. E questo è il caso di ogni minaccia che è rilasciato per ogni peccato”.

Ad esempio, potrebbero esserci buone azioni che questa persona ha fatto che gli avrebbe impedito di essere punito per questo, e Allah ne sa di più.

Anche se l’assassino entra inevitabilmente nel Fuoco – come disse Ibn Abbas perché il suo pentimento non è stato accettato, o non ha avuto buone azioni per salvalo, non resterà lì per l’eternità, ma solo per molto tempo.

Ci sono degli Hadith Mutawatir che affermano che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Chi ha il minimo punto di fede nel suo cuore alla fine lascerà il fuoco”.

Salutare Con Il Salam È Un Segno Dell’Islam

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُواْ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فَعِندَ اللَّهِ مَغَانِمُ كَثِيرَةٌ كَذَلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُواْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرً٩٤

94- O voi che credete, quando vi lanciate sul sentiero di Allah, siate ben certi, e non dite a chi vi rivolge il saluto: “Tu non sei credente”, per desiderio dei beni della vita terrena. Presso Allah c’è bottino più ricco. Già prima eravate così, poi Allah vi ha beneficati. State attenti, ché Allah è perfettamente informato di quello che fate.

L’imam Ahmad ha registrato che Ikrimah ha detto che Ibn Abbas disse: “Un uomo dei Bani Sulaym, che stava curando un gregge di pecore, passato da alcuni dei Compagni del Profeta  disse Salam a loro. Hanno detto (a vicenda), “Ha solo detto Salam per proteggersi da noi. “Allora loro lo hanno attaccato e ucciso. Hanno portato le sue pecore al Profeta ﷺ, e questa era il Versetto rivelato, (O voi che credete!), fino alla fine del Versetto.” Tirmidhi ha registrato questo nel suo (capitolo sul) Tafsir, e disse: “Questo Hadith è Hasan, ed è così anche riportato da Usamah bin Zayd”. Anche Al-Hakim registrò e disse: “La sua catena è Sahih, ma non l’hanno raccolto”.

Bukhari ha registrato che Ibn Abbas ha commentato; “E non dite a chi vi rivolge il saluto: “Tu non sei credente”

“Un uomo stava curando le sue pecore e i musulmani lo catturarono. Disse: “As-Salamu Alaykum’. Tuttavia, lo hanno ucciso e preso le sue pecore. Allah ha rivelato il Versetto; (e non dite a chi vi rivolge il saluto: “Tu non sei credente”; cercando i beni deperibili della vita mondana). Ibn Abbas disse; “I beni di questo mondo erano quelle pecore. E ha recitato, (Pace).”

L’imam Ahmad ha registrato che Al-Qa`qa bin Abdullah bin Abi Hadrad ha raccontato che suo padre Abdullah bin Abi Hadrad disse: “Il Messaggero di Allahﷺ ci ha mandato alla (zona di) Idam. Ho cavalcato con un gruppo di musulmani incluso Abu Qatadah, Al-Harith bin Rabi e Muhallam bin Juthamah bin Qays. Abbiamo continuato finché non abbiamo raggiunto la zona di Idam, dove “Amr bin Al-Adbat Al-Ashja` i ci è passato accanto con il suo cammello. Quando è passato da noi ha detto il Salam, e non lo abbiamo attaccato. Per alcuni problemi precedenti con lui, Muhallam bin Juthamah lo uccise e prese il suo cammello. Quando noi tornammo dal Messaggero di Allahﷺ e gli dissero quello che era successo, una parte del Corano è stato rivelato su di noi, (O voi che credete! Quando andate (a combattere) per la via di Allah), fino a (State attenti)”. Solo Ahmad ha registrato questo Hadith.

Bukhari ha registrato che Ibn Abbas ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse ad Al- Miqdad; “Hai ucciso un uomo credente che ha nascosto la sua fede alle persone miscredenti, dopo aver annunciato la sua fede a voi. Ricorda che prima eri solito nascondere la tua fede alla Mecca” . Bukhari ha registrato questa versione più breve senza una completa catena di narratori”. Tuttavia una versione più lunga con una catena connessa di narratori sono stati anche registrati.

Al-Hafiz Abu Bakr Al-Bazzar ha registrato che Ibn Abbas disse: “Il Messaggero di Allahﷺ ha inviato una spedizione militare sotto l’autorità di Al-Miqdad bin Al-Aswad e quando hanno raggiunto la zona designata, hanno trovato la gente dispersa. Tuttavia, un uomo con un sacco di ricchezza non se ne andò e disse: “Rendo testimonianza che non esiste alcuna divinità degno di adorazione tranne Allah”. Eppure, Al-Miqdad lo uccise e un uomo gli disse: “Hai ucciso un uomo dopo aver proclamato: “Non esiste alcuna divinità degna di adorazione tranne Allah. Per Allah dirò cosa hai fatto al Profeta”. Quando tornarono al Messaggero di Allahﷺ, dissero: “O Messaggero di Allah! Al-Miqdad ha ucciso un uomo che ha testimoniato che non esiste una divinità degna di culto tranne Allah”. Egli ha detto: “Convocate Al-Miqdad dinanzi a me. O Miqdad! Hai ucciso un uomo che ha proclamato: “Non c’è nessuna divinità degno di adorazione tranne Allah. “Cosa faresti quando affronti, “Non c’è divinità degna di adorazione ad eccezione di Allah domani”!

Allah Onnipotente poi rivelò:

“O voi che credete, quando vi lanciate sul sentiero di Allah, siate ben certi, e non dite a chi vi rivolge il saluto: “Tu non sei credente”, per desiderio dei beni della vita terrena. Presso Allah c’è bottino più ricco. Già prima eravate così, poi Allah vi ha beneficati. State attenti…”,

Il Messaggero di Allahﷺ disse ad Miqdad: “Era un uomo credente che nascose la sua fede alle persone miscredenti, e ha annunciato la sua fede a voi, ma l’hai ucciso, anche se tu celavi la tua fede prima, alla Mecca”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Presso Allah c’è bottino più ricco…”

Significa, meglio di quello che desideravi, possedimenti terreni che ti hanno fatto uccidere colui che ti ha salutato con il Salam e ha pronunciato la sua fede a te. Eppure tu hai ignorato tutto questo e lo hai accusato di ipocrisia, per acquisire i guadagni di questa vita. Tuttavia, la pura ricchezza che è presso Allah è molto meglio di quello che hai acquisito.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Già prima eravate così, poi Allah vi ha beneficati…”

Significa, prima, eri alla stessa situazione di questa persona che ha nascosto la sua fede al suo popolo.

Abbiamo menzionato sopra gli Hadith rilevanti. Allah ha detto: “Ricordate quando eravate pochi, oppressi sulla terra…” (8:26)

Abdur-Razzaq ha registrato che Sa`id bin Jubayr ha commentato la dichiarazione di Allah; (così anche voi prima), “Abituavate a nascondere la vostra fede, proprio come questo pastore nascose la sua fede”.

Allah Onnipotente ha detto:

“…State attenti…”

Quindi, siate prudenti nella discriminazione.

Poi disse:

“…ché Allah è perfettamente informato di quello che fate”.

Sa`id bin Jubayr ha dichiarato; “Questa parte del Versetto contiene una minaccia e un avvertimento”.

I Mujahid E Quelli Che Non Si Uniscono Alla Jihad Non Sono Lo Stesso, (e la Jihad è Fard Kifayah)

لاَّ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِينَ عَلَى الْقَاعِدِينَ أَجْرًا عَظِيمًا ٩٥

95- Non sono eguali i credenti che rimangono nelle loro case (eccetto coloro che sono malati) e coloro che lottano, con la loro vita e i loro beni, per la causa di Allah. Allah li ha elevati di un grado al di sopra di quelli che se ne restano in casa. A tutti Allah ha promesso il bene (supremo), ma ai combattenti, a preferenza di chi se ne sta a casa, darà una mercede immensa.

Allah Onnipotente dice:

Non sono eguali i credenti che rimangono nelle loro case (eccetto coloro che sono malati) e coloro che lottano, con la loro vita e i loro beni, per la causa di Allah. Allah li ha elevati di un grado al di sopra di quelli che se ne restano in casa.

Bukhari ha registrato che Al-Bara’ ha detto: “Quando il Versetto fu rivelato, il Messaggero di Allah chiamò Zayd e gli ordinò di scriverlo. Quindi, Ibn Umm Maktum venne e menzionò che era cieco. Allah ha rivelato; (tranne quelli che sono disabili (per infortunio o sono ciechi o zoppi).

Bukhari ha registrato che Sahl bin Sa`d As-Sa`di ha detto: “Ho visto Marwan bin Al-Hakam seduto nel Masjid. Sono venuto e mi sono seduto al suo fianco. Ci ha detto che Zayd bin Thabit gli disse che il Messaggero di Allahﷺ dettò questo Versetto a lui, (Non sono uguali quelli dei credenti che siedono (a casa), tranne quelli che sono disabili, e coloro che lottano duramente e combattono per la causa di Allah). Ibn Umm Maktum venne al Profeta come se era dettato quello stesso Versetto a me. Ibn Umm Maktum disse: “O Messaggero di Allah! Per Allah, se io avevo il potere, sicuramente prenderei parte alla Jihad”. Era cieco. Così Allah ha fatto scendere la rivelazione al suo Messaggeroﷺ mentre la sua coscia era sul mio ed è diventato così pesante per me che io temevo che la mia coscia si sarebbe spezzata. Che è finito dopo che Allah ha rivelato: (eccetto quelli che sono disabilitati)”. Questo è stato registrato da Bukhari.

Tirmidhi ha registrato che Ibn Abbas ha detto: (Non sono eguali i credenti che rimangono nelle loro case (eccetto coloro che sono malati).

Si riferisce a coloro che non sono andati alla battaglia di Badr e quelli che sono andati a Badr. Quando stava per accadere la battaglia di Badr, Abu Ahmad bin Jahsh e Ibn Umm Maktum hanno detto: “Siamo ciechi, o Messaggero di Allah! Abbiamo una scusa”? Era stato rivelato il Versetto, (Non sono eguali i credenti che rimangono nelle loro case (eccetto coloro che sono malati).

Allah Egli è Esaltato ha reso coloro che combattono, al di sopra di quelli che siedono nelle loro case non ostacolate dalla disabilità. (ma Allah ha preferito quelli che lottano duramente e combattono, sopra quelli che siedono (a casa), con un’enorme ricompensa. Gradi di (superiori) gradi da Lui), sopra il credenti che siedono a casa senza disabilità che li ostacola)“. Questa è la formulazione registrata da Tirmidhi, che ha detto “Hasan Gharib”.

Dichiarazione di Allah: (Non sono eguali i credenti che rimangono nelle loro case) questo è generale. Poco dopo, la rivelazione è sceso, (eccetto quelli che sono disabili). Quindi chiunque ha una disabilità, come la cecità, una zoppia o una malattia che impedisce loro di unirsi alla Jihad, non sono paragonabili rispetto ai Mujahidin che lottano per la causa di Allah con se stessi e la ricchezza, come quelli che non sono disabili e non si unirono alla Jihad.

Nel suo Sahih, Bukhari ha registrato che Anas ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Ci sono persone che sono rimaste a Madina, che sono con voi in ogni marcia che avete marciato e in ogni valle che avete attraversato. Dissero: “Mentre sono ancora a Madina, o Messaggero di Allah”? Egli ha detto: “Sì.” “Solo la loro disabilità li ha ostacolati (dal unirsi a voi)”.

Allah Onnipotente disse:

“…A tutti Allah ha promesso il bene…”

Significa, paradiso e grandi ricompense.

Questo Versetto indica che la Jihad non è Fard su ognuno e ogni individuo, ma è Fard Kifayah (che è un dovere collettivo).

Allah Onnipotente poi disse:

“…ma ai combattenti, a preferenza di chi se ne sta a casa, darà una mercede immensa”.

Allah menziona ciò in cui ha dato loro stanze in Paradiso, insieme con il Suo perdono e la discesa di misericordia e benedizione su di loro, come un favore e onore da parte Sua.

دَرَجَاتٍ مِّنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ٩٦

96- gradi [di eccellenza che provengono] da Lui, perdono e misericordia, poiché Allah è perdonatore, misericordioso.

Gradi su gradi (superiori) da parte Sua perdono e misericordia. Allah è sempre Perdonatore, Misericordioso.

Nei Due Sahih, è stato registrato che Abu Sa’id Al- Khudri disse che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Ci sono cento gradi in Paradiso che Allah ha preparato per i Mujahidin nella Sua causa, tra ogni due gradi è la distanza tra il Paradiso e la Terra”.

Il Divieto Di Risiedere Tra I Miscredenti Mentre Siete In Grado Di Emigrare

اِنَّ الَّذِيۡنَ تَوَفّٰٮهُمُ الۡمَلٰٓٮِٕكَةُ ظَالِمِىۡۤ اَنۡفُسِهِمۡ قَالُوۡا فِيۡمَ كُنۡتُمۡ‌ؕ قَالُوۡا كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِيۡنَ فِىۡ الۡاَرۡضِ‌ؕ قَالُوۡۤا اَلَمۡ تَكُنۡ اَرۡضُ اللّٰهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوۡا فِيۡهَا‌ؕ فَاُولٰٓٮِٕكَ مَاۡوٰٮهُمۡ جَهَـنَّمُ‌ؕ وَسَآءَتۡ مَصِيۡرًا

97- Gli angeli, quando faranno morire coloro che furono ingiusti nei loro stessi confronti, diranno: “Qual era la vostra condizione?”. Risponderanno: “Siamo stati deboli (oppressi) sulla terra”. [Allora gli angeli] diranno: “La terra di Allah non era abbastanza vasta da permettervi di emigrare?”. Ecco coloro che avranno l’Inferno per dimora. Qual tristo rifugio.

Allah Onnipotente dice:

“Gli angeli, quando faranno morire coloro che furono ingiusti nei loro stessi confronti…”,

Bukhari ha registrato che Muhammad bin Abdur-Rahman, Abu Al-Aswad, hanno detto: “Il popolo di Madina sono stati costretti a preparare un esercito (per combattere contro il popolo di Ash-Sham durante il Khilafah di Abdullah bin Az-Zubayir alla Mecca), e io mi sono arruolato. Poi ho incontrato Ikrimah, lo schiavo liberato di Ibn Abbas, e lo informò (al riguardo), e mi proibì fortemente dal farlo (cioè, arruolarmi in quel esercito), e poi mi ha detto: “Ibn Abbas mi ha detto che alcuni musulmani andavano con gli idolatori che aumentavano il numero del loro esercito contro il Messaggero di Allahﷺ. Quindi, una freccia colpirà uno di loro e lo ucciderà, o lui sarà colpito al collo (con una spada) e ucciso, e Allah fece scendere il Versetto; “Gli angeli, quando faranno morire coloro che furono ingiusti nei loro stessi confronti)”.

Dahhak ha affermato che; “Questo Versetto è stata rivelata su alcuni ipocriti che non si unirono al Messaggero di Allahﷺ ma sono rimasti alla Mecca ed sono usciti con gli idolatri per la battaglia di Badr. Sono stati uccisi tra quelli che sono stati uccisi”.

Quindi, questa onorevole Versetto è stata rivelata a coloro che risiedono tra gli idolatri, pur essendo capaci di eseguire l’Hijrah e incapaci di praticare la fede. Queste persone commetteranno ingiustizia contro se stessi e cadere in un divieto in base al consenso e anche secondo questo Versetto; (In verità, per quanto riguarda quelli che gli angeli prendono (nella morte) mentre loro sono ingiusti nei loro confronti), astenendosi dall’Egira.

“…diranno: “Qual era la vostra condizione…?”.

Significa, perché siete rimasti qui e non avete eseguito l’Hijrah!

“…Risponderanno: “Siamo stati deboli (oppressi) sulla terra…”.

Nel senso, non siamo stati in grado di lasciare il paese o muoverci nel mondo.

“…[Allora gli angeli] diranno: “La terra di Allah non era abbastanza vasta da permettervi di emigrare…”?”.

“…Ecco coloro che avranno l’Inferno per dimora. Qual tristo rifugio”.

Abu Dawud registrò; Samurah bin Jundub ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Chiunque si mescoli con (gli adoratori di) idoli e risiede con loro, è proprio come loro”.

إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً ٩٨

98- Eccezion fatta per gli oppressi, uomini, donne e bambini sprovvisti di ogni mezzo, che non hanno trovato via alcuna

E’ una scusa che Allah dà per questo tipo di persone che non emigrano, perché non sono in grado di liberarsi dagli idolatri. E anche se loro lo avrebbero fatto non avrebbero saputo da che parte andare.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“….sprovvisti di ogni mezzo, che non hanno trovato via alcuna”.

Nel senso che non trovano il modo di emigrare, come hanno detto Mujahid, Ikrimah e As-Suddi.

فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَن يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا ٩٩

99- probabile a questi Allah perdonerà. Allah è indulgente, perdonatore.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“probabile a questi Allah perdonerà…”

Significa, perdonali perchè non emigrano, e qui, “probabile” significa che deve,

“…Allah è indulgente, perdonatore”.

Bukhari ha registrato che Abu Hurayrah ha detto: “Mentre il Messaggero di Allahﷺ pregava “Isha”, disse: “`Sami` Allahu Liman Hamidah”.Allora lui disse prima di prostrarsi: “O Allah! Salva Ayyash bin Abi Rabi`ah. O Allah! Salva Salamah bin Hisham. O Allah! Salva Al-Walid bin Al-Walid. O Allah! Salva i musulmani deboli. O Allah! Sii molto duro con la tribù dei Mudar. O Allah! affliggil oro con anni (di carestia) simili alla (carestia) dei anni del tempo di Profeta Yusuf.)”

Bukhari ha registrato che Abu An-Nu`man ha detto che Hammad bin Zayd ha detto che Ayub ha raccontato che Ibn Abi Mulaykah ha detto che Ibn Abbas ha commentato il Versetto (Tranne i deboli tra gli uomini). “Io e mia madre eravamo tra quelli (deboli) che Allah ha perdonato”.

وَمَن يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً وَمَن يَخْرُجْ مِن بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ١٠٠

100- Chi emigra per la causa di Allah troverà sulla terra molti rifugi ampi e spaziosi. Chi abbandona la sua casa come emigrante verso Allah e il Suo Messaggero, ed è colto dalla morte, avrà presso Allah la ricompensa sua. Allah è perdonatore, misericordioso.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Chi emigra per la causa di Allah troverà sulla terra molti rifugi ampi e spaziosi..”

Questo incoraggia i credenti a eseguire l’Hijrah e abbandonare gli idolatri, dovunque il credente emigra, troverà un rifugio sicuro per ricorrere .

Mujahid ha detto che, si intende (molti luoghi di dimora), Si intende, troverà una via d’uscita da ciò che non gli piace.

Dichiarazione di Allah (Eccelso: “spaziosi” (e molto da vivere) si riferisce alla provvigioni.

Anche Qatadah ha detto che: (troverà sulla terra molti rifugi) significa; “Allah lo porterà da una guida sbagliata alla retta guida e dalla povertà alla ricchezza”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Chi abbandona la sua casa come emigrante verso Allah e il Suo Messaggero, ed è colto dalla morte, avrà presso Allah la ricompensa sua…”

Significa, chi inizia a emigrare e muore sulla via, acquisirà la ricompensa di coloro che emigrano per Allah.

Nei due Sahih, insieme al Musnad e i compilatori del Sunan registrati che Umar bin Al-Khattab ha detto che Il Messaggero di Allahﷺ disse: “La ricompensa delle azioni dipende dalle intenzioni, e ogni persona sarà premiata secondo le sue intenzioni. Quindi, chiunque è emigra ad Allah e il Suo Messaggero, quindi la sua emigrazione è per Allah e il Suo Messaggero. E chiunque è emigrato per i benefici mondani o per sposare una donna, la sua emigrazione è per quello che è emigrato”. Questo Hadith è generale, si  applica a Hijrah come bene come ogni altra azione.

Nei Due Sahih, è registrato che; “Un uomo ha ucciso novantanove persone e completato il numero cento quando ha ucciso un adoratore. Poi ha chiesto a uno studioso se ha una possibilità di pentirsi. Lo studioso disse: “Cosa ti impedisce di pentirti!”. Lo studioso ha detto all’assassino di emigrare dalla sua terra a un’altra terra dove Allah è adorato. Quando ha lasciato la sua terra e ha iniziato l’migrazione verso l’altra terra, la morte lo ha sopraffatto sulla strada. Gli angeli della misericordia e gli angeli del tormento hanno contestato per l’uomo, mentre il primo ha detto che è uscito nel pentimento, mentre il secondo ha detto che non è arrivato a destinazione. Sono stati comandati di misurare la distanza tra le due terre e a qualsiasi terra lui è più vicino, sarà considerato parte di quella terra. Allah ha comandato che la terra virtuosa si muovesse più vicino e la terra del male muoversi più lontano. Gli angeli scoprirono che morì più vicino alla terra che intendeva emigrare a una spanna di mano, e così gli angeli della misericordia presero la sua anima”.

In un’altra narrazione; “Quando la morte arrivò a quel uomo, ha spostato il suo petto verso il villaggio giusto in cui è emigrato”.

“…Allah è perdonatore, misericordioso”.

Tutta la lode è dovuta ad Allah, e Gli chiediamo di morire mentre siamo sul sentiero del Corano e della Sunnah, Amin. As-salamu Aleykum