Suurat An-Nisa’
Capitolo | 4
Versetto Numero | 60 / 80

Rivelato a Medina

Tutte le Lodi sono dovute ad Allah e possa essere la pace e le benedizioni di Allah sul Profeta Muhammadﷺ, sui suoi familiari, i suoi nobili compagni e tutti coloro che lo seguono fino al Giorno della Resurrezione.

Il Messaggero di Allah ﷺ era solito proclamare nel suo discorso: “Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di Muhammad ﷺ. Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è (destinato) nel fuoco“.

La Necessità di riferire ad altro che al Corano e alla Sunnah per il Giudizio è caratteristica dei non Musulmani

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيدًا ٦٠

60- Non hai visto coloro che dicono di credere in quello che abbiamo fatto scendere su di te e in quello che abbiamo fatto scendere prima di te, e poi ricorrono all’arbitrato degli idoli, mentre è stato loro ordinato di rinnegarli? (Ebbene), Satana vuole precipitarli nella perdizione.

Allah castiga coloro che sostengono di credere in ciò che Allah ha inviato al Suo Messaggero e ai profeti precedenti, tuttavia si riferiscono ad altro che al Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggero per il giudizio in varie controversie.

È stato riferito che la ragione dietro la rivelazione di questo Versetto era che; “Un uomo degli ‘Ansar e un ebreo avevano avuto una disputa, e l’ebreo disse: “Facciamo riferimento a Muhammad per giudicare tra noi”. Tuttavia, il musulmano disse: “Facciamo riferimento a Ka`b bin Al-Ashraf (un ebreo) per giudicare tra noi”. È stato anche riportato che il Versetto fu rivelata su alcuni ipocriti che fecero finta di essere musulmani, eppure hanno cercato di far riferimento al giudizio dei Jahiliyyah. Altre ragioni sono state riportate anche dietro la rivelazione di questo Versetto.

Tuttavia, il Versetto ha un significato generale, come esso castiga tutti quelli che si astengono dal riferirsi al Corano e la Sunnah per il giudizio e preferiscono il giudizio di qualsiasi cosa che scelgono della falsità, che si addice qui alla descrizione di Taghut.

Questo è il motivo per cui Allah Esaltato ha detto: “Non hai visto coloro che dicono di credere in quello che abbiamo fatto scendere su di te e in quello che abbiamo fatto scendere prima di te…”, fino alla fine del Versetto.

Allah Onnipotente dichiara:

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ٦١

61- E quando si dice loro: “Venite verso ciò che Allah ha (rivelato) fatto scendere e verso il Messaggero!”, vedrai gli ipocriti allontanarsi e scostarsi da te.

Si intende; Si allontanano da te con arroganza, proprio come Allah ha descritto i politeisti,

“E quando si dice loro: “Seguite quello che Allah ha rivelato”, rispondono: “Seguiremo invece quello che abbiamo trovato presso i nostri avi…!”. (31:21)

“Quando i credenti sono chiamati ad Allah e al Suo Inviato, affinché egli giudichi tra loro, la loro risposta è “Ascoltiamo e obbediamo…”. (24:61)

Punizione Degli Ipocriti

فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا ٦٢

62- Cosa faranno quando li colpirà una disgrazia a causa di quello che avranno preparato le mani loro? Verranno da te giurando per Allah: “Perseguivamo il bene e la concordia!”.

Allah Onnipotente ha detto:

“Cosa faranno quando li colpirà una disgrazia a causa di quello che avranno preparato le mani loro…”?

Nel senso, che ne pensi se si sentono obbligati a unirsi a te a causa dei disastri che loro soffrono causa dei loro peccati, allora avranno bisogno di te.

“…Verranno da te giurando per Allah: “Perseguivamo il bene e la concordia!”.

Scusandosi e giurando che cercavano solo la buona volontà e riconciliazione quando hanno fatto riferimento per il giudizio diverso dal Profeta, non credono in un giudizio alternativo, come loro reclamano.

Allah Eccelso ci descrive queste persone ulteriormente nella Sua dichiarazione; “Vedrai quelli che hanno una malattia nel cuore, correre verso di loro, dicendo: “Temiamo un rovescio del destino”. Ma se Allah darà la vittoria o un ordine da parte Sua, eccoli rimpiangere i loro pensieri segreti”. (5:52)

Tabarani ha registrato che Ibn Abbas ha detto che Abu Barzah Al-Aslami era un indovino che giudicava tra gli ebrei nelle loro dispute. Quando alcuni musulmani sono venuti da lui per giudicare fra loro, Allah fece scendere: “Non hai visto coloro che dicono di credere in quello che abbiamo fatto scendere su di te e in quello che abbiamo fatto scendere prima di te…”, (4:60) fino al versetto; “…Perseguivamo il bene e la concordia!”. (4:62)

أُوْلَئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا ٦٣

63- Essi sono coloro di cui Allah ben conosce il loro cuore. Allontanati da loro, solo esortali e di’ loro qualcosa che penetrino nel loro anime.

Allah Onnipotente poi disse:

“Essi sono coloro di cui Allah bene conosce il loro cuore…”

Queste persone sono ipocriti e Allah lo sa cosa c’è nei loro cuori e li punirà di conseguenza, perché nulla sfugge alla vigilanza di Allah. Di conseguenza, o Muhammad! Sia Allah sufficiente per te in questo senso, perché Lui ha la perfetta conoscenza del loro apparenza e affari nascosti.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“Allontanati da loro…”,

Significa, non punirli a causa di ciò che è nei loro cuori.

“…esortali…”

Significa, consigliare loro contro l’ipocrisia e il male che risiede nei loro cuori.

“…e di’ loro qualcosa che penetrino nel loro anime”.

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَاؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللَّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ٦٤

64- Non abbiamo inviato un Messaggero se non affinché sia obbedito, con il permesso di (per volontà di) Allah. Se, dopo aver fatto torto a se stessi, venissero da te e chiedessero il perdono di Allah e se il Messaggero avesse chiesto perdono per loro, troverebbero Allah pronto ad accogliere il pentimento, Misericordioso.

Allah Onnipotente ha detto:

“Non abbiamo inviato un Messaggero se non affinché sia obbedito…”

Significa, è stato ordinato di obbedire al profeta per quelli ai quali Allah manda un Profeta.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…con il permesso di Allah…”

Secondo Mujahid, significa; “Nessuno obbedirà, se non con il Mio permesso”

Questo Versetto indica che i Profeti hanno soltanto obbedito a chi Allah indirizza all’obbedienza.

In un’altro Versetto, Allah Eccelso disse:

“Allah ha mantenuto la promessa che vi aveva fatto, quando per volontà Sua li avete annientati…”,(3:152)

Significa, con il Suo comando, decreto, volontà e perché vi ha concesso la superiorità su di loro.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Se, dopo aver fatto torto a se stessi, venissero da te e chiedessero il perdono di Allah e se il Messaggero avesse chiesto perdono per loro…”

Dirige i peccatori e i malfattori, quando loro commettono errori ed scorretezza, e venire al Messaggero, così chiedono perdono ad Allah in sua presenza e chiedergli di supplicare ad Allah di perdonarli. Se fanno ciò, Allah perdonerà loro e li assegna la Sua misericordia e perdono.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…troverebbero Allah pronto ad accogliere il pentimento, misericordioso”.

Uno Non Diventa Credente A Meno Che Non Si Riferisca Al Messaggero Per Il Giudizio E Si Sottomette Alle Sue Decisioni

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ٦٥

65- No, per il tuo Signore, non saranno credenti finché non ti avranno eletto giudice delle loro discordie solo allora non avranno difficoltà ad accettare le tue decisioni, sottomettendosi completamente.

Allah Onnipotente ha detto:

“No, per il tuo Signore, non saranno credenti finché non ti avranno eletto giudice delle loro discordie…”

Allah giura per la Sua Gloria e il più Onorevole, che nessuno raggiungerà la fede finché non si riferirà al Messaggero per il giudizio in tutte le questioni. Successivamente, qualunque sia gli ordini del Messaggero, è la pura verità a cui deve essere sottomesso interiormente e esteriormente.

“No, per il tuo Signore, non saranno credenti finché non ti avranno eletto giudice delle loro discordie…”

Allah ha Onnipotente detto:

“…solo allora non avranno difficoltà ad accettare le tue decisioni, sottomettendosi completamente”.

Significa: aderiscono al tuo giudizio, e così non provare alcuna esitazione per la tua decisione, e si sottomettono interiormente e esteriormente. Essi si sottomettono alla decisione del Profeta in totale presentazione senza alcun rifiuto, negazione o controversia.

Bukhari ha registrato che Urwah ha detto: “Zubayr ha litigato con un uomo riguardo un ruscello che entrambi usavano per l’irrigazione. Il Messaggero di Allah (saws) disse ad Az-Zubayr, “O Zubayr! Irriga (il tuo giardino) prima, e poi lascia scorrere l’acqua al tuo prossimo. L’ Ansari si adirò e disse: “O Messaggero di Allah! È perché è tuo cugino”? Su questo, il volto del Messaggero di Allah ha cambiato colore (a causa della rabbia) e detto: Irriga (il tuo giardino), O Zubayr, e poi trattieni l’acqua fino a raggiungere le pareti (circondando i palmi). Quindi, rilascia l’acqua al tuo vicino. Quindi, il Messaggero di Allah ha dato ad Zubayr il suo pieno diritto quando l’Ansari lo ha fatto arrabbiare. Prima di ciò, il Messaggero di Allah aveva dato un giudizio generoso, vantaggioso per Zubayr e l’ Ansari. Zubayr disse: “Penso che sia stato il seguente Versetto che è stato rivelato riguardo a quel caso; “No, per il tuo Signore, non saranno credenti finché non ti avranno eletto giudice delle loro discordie…”

Un’altro Motivo

Nel suo Tafsir, Al-Hafiz Abu Ishaq Ibrahim bin Abdur- Rahman bin Ibrahim bin Duhaym ha registrato da Damrah ha narrato che: “Due uomini portarono la loro disputa al Profeta, e lui ha dato un giudizio a beneficio di chiunque tra loro aveva il diritto. La persona che ha perso la disputa ha detto: “Non sono d’accordo.” L’altra persona gli ha chiesto: “Cosa vuoi allora?” Rispose, “Andiamo ad Abu Bakr As-Siddiq.” Andarono ad Abu Bakr e la persona che vinse la disputa disse: “Siamo andati al Profeta con la nostra disputa e ha emesso una decisione a mio favore”. Abu Bakr disse: “Allora la decisione è quella emesso dal Messaggero di Allah”. La persona che ha perso la disputa ha ancora respinto la decisione e disse: “Andiamo a Umar bin Al-Khattab”. Quando sono andati a Umar, la persona che ha vinto la disputa ha detto: “Abbiamo portato la nostra disputa al Profeta e ha deciso a mio favore, ma quest’uomo ha rifiutato di sottomettersi alla decisione”. Umar bin Al-Khattab ha chiesto al secondo uomo e ha convenuto. Umar andò a casa sua e ne uscì tenendo in alto la sua spada. Ha colpito la testa del uomo che ha respinto la decisione del Profeta con la spada e lo uccise. Di conseguenza, Allah ha rivelato; “No, per il tuo Signore, non saranno credenti…”.

La Maggior Parte Delle Persone Disobbedisce A Ciò Che Viene Ordinato

وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا ٦٦

66- Se avessimo ordinato loro: “Uccidetevi”; oppure: “Abbandonate le vostre case”, solo un piccolo gruppo di loro l’avrebbe fatto. Eppure, se avessero fatto ciò cui avevamo esortati, sarebbe stato meglio per loro; e arebbero stati rafforzati nella fede.

Allah Onnipotente dice:

“Se avessimo ordinato loro: “Uccidetevi”; oppure: “Abbandonate le vostre case”, solo un piccolo gruppo di loro l’avrebbe fatto…”

Allah afferma che anche se la gente fosse comandato di commettere ciò che è stato proibito dal fare, la maggior parte di loro non si sottometterebbe a questo comando, perché la loro natura malvagia è tale che contestano gli ordini. Allah ha completa conoscenza di ciò che non è accaduto e come sarebbe se e quando accadesse.

Ecco perché Allah Esaltato ha detto: (E se noi avevessimo ordinato loro (dicendo): “Uccidetevi (ad es. gli innocenti uccidono i colpevoli)) fino alla fine del Versetto.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…Eppure, se avessero fatto ciò cui avevamo esortati, sarebbe…”

Nel senso, se fanno ciò che è stato loro comandato e astenersi da ciò che è stato proibito.

“…sarebbe stato meglio per loro…”

Che disobbedire al comando e commettere il divieto.

“…e sarebbero stati rafforzati nella fede”.

Secondo Suddi, più forte nel Tasdiq (convinzione di fede).

وَإِذًا لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّا أَجْرًا عَظِيمًا ٦٧

67- [inoltre] Da Parte Nostra Daremo Loro Una Ricompensa Immensa

“…da parte Nostra daremo loro…”

“…una ricompensa immensa”.

Una grande ricompensa, (Paradiso).

وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ٦٨

68- E Li Guideremo Sulla Retta Via.

In questa vita e nell’altra vita.

Chiunque Obbedisce Ad Allah E Il Suo Messaggero Saranno Onorati Da Allah

 وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَٰئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ   وَحَسُنَ أُولَٰئِكَ رَفِيقًا

69- Coloro che obbediscono ad Allah e al Suo messaggero saranno tra coloro che Allah ha colmato della Sua grazia: Profeti, uomini di verità, martiri, gente del bene; che ottima! Ecco (gli ottimi) compagni.

Allah Onnipotente poi disse:

“Coloro che obbediscono ad Allah e al Suo messaggero saranno tra coloro che Allah ha colmato della Sua grazia: Profeti, uomini di verità, martiri, gente del bene; che ottima…!”

“Di conseguenza, chiunque implementa ciò che Allah e il suo Messaggero ha comandato e evita ciò che Allah e il Suo Messaggero hanno proibito, allora Allah gli concederà una dimora, la residenza d’onore. Allah lo metterà in compagnia dei Profeti e coloro che sono di grado inferiore, i veri credenti, poi i martiri e poi i giusti, che sono retti interiormente e esteriormente.

 “…Ecco (gli ottimi) compagni.”

Allah Esaltato ha poi elogiato questa compagnia.

Bukhari ha registrato che Aishah ha detto: “Ho sentito il Messaggero di Allahﷺ che diceva: “A ogni Profeta che si ammala viene data la scelta tra questa vita e l’aldilà. Durante la malattia che ha preceduto la sua morte (il profeta), la sua voce si indebolì e lo sentii dire: (In compagnia di coloro sui quali Allah ha conferito la sua grazia, i profeti, i veri credenti (Siddiqin), i martiri e i giusti). Sapevo allora che gli era stata data la scelta”. Musulim ha registrato questo Hadith.

Questo Hadith spiega il significato di un altro Hadith, il Profeta disse prima della sua morte; “O Allah! Nella compagnia più alta, tre volte, e poi è morto, che le migliore benedizioni di Allah siano su di lui”.

La Ragione Dietro Alla Rivelazione Di Questo Versetto Onorevole

Ibn Jarir ha registrato che Sa`id bin Jubayr ha detto: “Un uomo degli Ansari venne al Messaggero di Allah mentre si sentiva triste. Il Profeta gli disse: “Perché ti vedo triste?’ Disse: “O Profeta di Allah! Stavo pensando a qualcosa”. Il Profeta disse: “Che cos’è?” L’Ansari disse: “Veniamo a te giorno e notte, guardando la tua faccia e sederci accanto a te. Domani, tu sarà elevato con i Profeti, e non saremo in grado di vederti”. Il Profeta non disse nulla, ma più tardi arrivò Jibril a lui con questo Versetto, (E chi obbedisce ad Allah e il Messaggero quindi saranno in compagnia di quelli su cui Allah ha elargito la sua grazia, ai profeti), e il Profeta ha inviato la buona notizia all’ Ansari”. Questo Hadith è stato narrato in forma Mursal da Masruq, Ikrimah, Amir Ash-Sha`bi, Qatadah e Ar-Rabi bin Anas. Questa è la versione con la migliore catena di narratori.

Abu Bakr bin Marduwyah ha registrato con una catena diversa da Aishah, che disse; “Un uomo venne dal Profeta e gli disse: ‘O Messaggero di Allah! Sei più amato di me che me stesso, la mia famiglia e i bambini. A volte, quando sono a casa, mi ricordo di te, e non vedo l’ora di venire e guardati. Quando contemplo riguardo la mia morte e la tua morte, so che sarai con i Profeti quando entri in Paradiso. Temo di non poterti vedere quando entro in Paradiso. Il Profeta non rispose fino al Versetto: “Coloro che obbediscono a Allah e al Suo messaggero saranno tra coloro che Allah ha colmato della Sua Grazia: Profeti, uomini di verità, martiri, gente del bene; che ottima! Ecco (gli ottimi) compagni”. E’ stato rivelato a lui.

Questo è stato raccolto da Hafiz Abu Abdullah Al-Maqdisi nel suo libro, Sifat Al-Jannah, ha poi commentato; “Non vedo problemi con questa catena.” E Allah lo sa meglio.

Muslim ha registrato che Rabi `ah bin Ka`b Al-Aslami ha detto: “Dormivo a casa del Profeta e gli portavo la sua acqua per l’abluzione e i suoi bisogni. Una volta mi ha detto: “Chiedimi”. Ho detto: “O Messaggero di Allah! Chiedo che io sia tuo compagno in paradiso. Disse: “Qualcos’altro, tranne quello? “Ho detto: “Solo quello”. Egli ha detto: “Quindi aiutami (esaudisci questo desiderio) per te esibendoti nelle molte prostrazioni”.

L’imam Ahmad ha registrato che ‘Amr bin Murrah Al-Juhani ha detto: “Un uomo venne dal Profeta e disse: ‘O Messaggero di Allah! Rendo testimonianza che non esiste una divinità degna di adorazione tranne Allah e che tu sei il Messaggero di Allah, prego le cinque (preghiere quotidiane), do la zakah a causa delle mie ricchezze e digiuno nel mese di Ramadan” Il Messaggero di Allah disse: “Chiunque muore in questo stato sarà con i Profeti, i veritieri e martiri nel Giorno della Resurrezione, mentre – egli alzava il dito – e non è disobbediente ai suoi genitori”. Solo Ahmad ha registrato questo Hadith.

Maggiori notizie di questo sono negli autentici Hadith raccolti nelle compilation dei Sahih e nei Musnad, in forma di Mutawatir, narrato da diversi compagni che il Messaggero di Allahﷺ è stato chiesto della persona che ama un popolo, ma il suo stato non è vicino a loro. Il Messaggero disse: “Uno è con quelli che ama”. Anas ha commentato; “I musulmani non sono mai stati più felici di questo Hadith.”

In un’altra narrazione, disse Anas, “Amo il Messaggero di Allah, Abu Bakr e Umar, e spero che Allah mi risusciterà con loro, anche se non ho eseguito azioni simile al loro”.

ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا ٧٠

70- Questa è la grazia di Allah. Basta Allah ad essere Onnisciente.

Allah Onnipotente ha detto:

“Questa è la grazia di Allah…”

Significa, da Allah per Sua Misericordia, poiché è Lui chi li ha resi adatti a questo, non le loro buone azioni.

“…Basta Allah ad essere Onnisciente”.

Conosce quelli che meritano una guida e successo.

La Necessità Di Adottare Le Necessarie Precauzioni Contro Il Nemico

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ خُذُواْ حِذْرَكُمْ فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ أَوِ انفِرُواْ جَمِيعًا ٧١

71- O voi che credete! Prendete le costre proccupazioni e poi partite (in missione) a gruppi o in massa.

Allah Onnipotente dice:

“O voi che credete! Prendete le costre proccupazioni e poi partite (in missione) a gruppi o in massa”.

“Allah Egli è Esaltato ha comandato ai suoi fedeli servitori di prendere le precauzioni contro i loro nemici, ed essere preparati con le armi necessarie e forniture e aumentando il numero di truppe combattendo nella Sua causa”.

(in massa) significa, “gruppo dopo gruppo, partito dopo partito, e spedizione dopo spedizione”.

Ali bin Talhah ha riferito che Ibn Abbas ha detto che, (poi partite a gruppi ) significa; “In gruppo, spedizione dopo spedizione, o in massa., significa, tutti voi”. Simile è stato riportato da Mujahid, Ikrimah, As-Suddi, Qatadah, Ad-Dahhak, Ata Al-Khurasani, Muqatil bin Hayyan e Khusayf Al Jazari.

Astenersi Dall’aderire Alla Jihad È Un Segno Degli Ipocriti

وَإِنَّ مِنكُمْ لَمَن لَّيُبَطِّئَنَّ فَإِنْ أَصَابَتْكُم مُّصِيبَةٌ قَالَ قَدْ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيَّ إِذْ لَمْ أَكُن مَّعَهُمْ شَهِيدًا ٧٢

72- Certo, tra voi c’è qualcuno che si attarda e che, quando vi colpisce un male, dirà: “Certamente Allah mi ha fatto un favore (grazia) di non trovarmi in loro compagnia come testimone”.

Allah Onnipotente ha detto:

“Certo, tra voi c’è qualcuno che si attarda…”

Mujahid e altri hanno detto: “Questo Versetto è stata rivelato sugli ipocriti”.

Muqatil bin Hayyan ha detto che, (c’è qualcuno che si attarda) si intende; “Resta indietro e non si unisce alla Jihad”.

È anche possibile che questa persona rimanga indietro, mentre attira gli altri dall’aderire alla Jihad. Per esempio, Abdullah bin Ubayy bin Salul, possa Allah maledire lui, era abituato a indugiare e ad attirare altre persone di fare allo stesso modo e astenersi dall’entrare nella Jihad, come Ibn Jurayj e Ibn Jarir ha dichiarato. Questo è il motivo per cui Allah ha detto dell’ ipocrita, che quando indugia alla Jihad, poi:

“…e che, quando vi colpisce un male…”

Morte, martirio, o – per la saggezza di Allah – essere sconfitto dal nemico.

“…dirà: “Certamente Allah mi ha fatto un favore (grazia) di non trovarmi in loro compagnia come testimone”;

Significa, dal momento che non mi sono unito a loro nella battaglia.

Perché considera questo uno dei favori di Allah su di lui, ignaro della ricompensa che potrebbe avere guadagnato dalla guerra o dal martirio duraturo, se lui fosse stato ucciso.

وَلَئِنْ أَصَابَكُمْ فَضْلٌ مِّنَ اللَّه لَيَقُولَنَّ كَأَن لَّمْ تَكُن بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُ مَوَدَّةٌ يَا لَيْتَنِي كُنتُ مَعَهُمْ فَأَفُوزَ فَوْزًا عَظِيمًا ٧٣

73- e se vi giunge una grazia da parte di Allah, dirà, come se nessun legame d’amicizia esistesse tra voi e lui: “Che peccato! Se fossi rimasto con loro avrei avuto un enorme guadagno”.

“…e se vi giunge una grazia da parte di Allah…”

Come la vittoria, il trionfo e il bottino.

“…dirà, come se nessun legame d’amicizia esistesse tra voi e lui…:

Significa, come se non fosse un seguace della tua religione.

“…Che peccato! Se fossi rimasto con loro avrei avuto un enorme guadagno”.

Assegnando una parte del bottino e prendendo possesso di quella quota. Questo è il suo scopo finale e obiettivo.

L’Incoraggiamento Alla Partecipazione Alla Jihad

فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ وَمَن يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَو يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا ٧٤

74- Combattano dunque sul sentiero di Allah, coloro che barattano la vita terrena con l’altra. A chi combatte per la causa di Allah, sia ucciso o vittorioso, daremo presto ricompensa immensa.

Allah Onnipotente poi disse:

“Combattano…”

Il credente con avversione (alla lotta),

“…dunque sul sentiero di Allah, coloro che barattano la vita terrena con l’altra…”

Riferendosi a quelli che vendono la loro religione per i scarsi beni del mondo, e fanno solo a causa della loro miscredenza e mancanza di fede.

Allah Onnipotente poi disse:

“…A chi combatte per la causa di Allah, sia ucciso o vittorioso, daremo presto ricompensa immensa”.

Significa, chiunque combatta nella causa di Allah, se è stato ucciso o trionfante, guadagnerà un immenso compenso e una grande ricompensa presso Allah.

I due Sahih hanno registrato; “Allah ha garantito al Mujahid per la Sua causa che;

• Gli porterà uno dei due, la morte, ammettere in Paradiso;

• oppure, lo aiuterà a tornare sano e salvo a casa con qualunque ricompensa e bottino che lui ha guadagnato”.

Incoraggiare La Jihad A Difendere Gli Oppressi

وَمَا لَكُمْ لاَ تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاء وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيرًا ٧٥

75- Perché mai non combattete per la causa di Allah e dei più deboli tra gli uomini, le donne e i bambini che dicono: “Signore, facci uscire da questa città di gente iniqua; concedici da parte Tua un patrono, concedici da parte Tua un alleato”?

Allah Onnipotente dice:

“Perché mai non combattete per la causa di Allah e dei più deboli tra gli uomini, le donne e i bambini…”

Allah ha incoraggiato i suoi servitori credenti a eseguire la Jihad nella sua causa e sforzarsi a salvare i musulmani oppressi alla Mecca, uomini, donne e bambini che erano irrequieti a causa di dover rimanere lì.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…Signore, facci uscire da questa città di gente iniqua…”;

Riferendosi alla Mecca.

In un simile Versetto, Allah Egli è Esaltato ha detto: “E quante città distruggemmo, che pure erano più potenti della tua città che ti ha bandito…” (47:13)

Allah Onnipotente quindi descrive questa città,

“…concedici da parte Tua un patrono, concedici da parte Tua un alleato”?

Significa, invia protettori e aiutanti per noi.

Bukhari ha registrato che Ibn Abbas ha detto: “Io e mia madre eravamo degli oppressi (alla Mecca)”.

الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا ٧٦

76- Coloro che credono combattono per la causa di Allah, mentre i miscredenti combattono per la causa degli idoli. Combattete gli alleati di Satana. Deboli sono le astuzie di Satana.

Allah Onnipotente poi disse:

“Coloro che credono combattono per la causa di Allah, mentre i miscredenti combattono per la causa degli idoli….”

Pertanto, i credenti combattono in obbedienza ad Allah e per ottenere il Suo piacere, mentre i miscredenti combattono in obbedienza ad Shaytan.

Allah quindi incoraggia i credenti a combattere i suoi nemici;

“…Combattete gli alleati di Satana. Deboli sono le astuzie di Satana.”

Il Desiderio Che Ritardato L’ordine Per La Jihad

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُواْ لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً ٧٧

77- Non hai visto coloro ai quali fu detto: “Trattenete le mani, eseguite la preghiera e pagate la decima”? Quando fu loro ordinato di combattere, ecco che una parte di loro fu presa da un timore per gli uomini, come timore di Allah o ancora maggiore, e dissero: “O Signor nostro, perché ci hai prescritto (ordinato) di combattere? Perchè non rinvii ad un termine!” Di’: “È effimero il godimento di questo mondo, l’Altra vita è migliore per chi è timorato [di Allah]. Non subirete neanche un danno grande come una pellicola di dattero.

Allah Onnipotente dice:

“Non hai visto coloro ai quali fu detto: “Trattenete le mani, eseguite la preghiera e pagate la decima”? Quando fu loro ordinato di combattere, ecco che una parte di loro fu presa da un timore per gli uomini, come timore di Allah o ancora maggiore…”,

All’inizio dell’Islam, i musulmani nella Mecca erano stati comandati di eseguire la preghiera e pagare la carità, in modo da confortare i poveri tra di loro. Erano anche stato comandati di essere clementi e tolleranti con gli idolatri e osservare la pazienza verso di loro a quel tempo. Tuttavia, erano desiderosi di anticipare il tempo in cui avrebbero potuto combattere, in modo che potessero punire i loro nemici. La situazione in quel momento non permetteva conflitti armati per molte ragioni. Ad esempio, i musulmani erano pochi al quel tempo, rispetto ai loro numerosi nemici. La città dei musulmani era sacra e la più onorata zona sulla terra, ed è per questo che l’ordine di combattere non è stato rivelato alla Mecca. Più tardi, quando i musulmani controllavano una città loro propria, Madina, e hanno avuto forza, potere e sostegno, la Jihad è stata poi legiferata. Eppure, quando l’ordine di lottare è stata rivelata, proprio come volevano i musulmani, alcuni di loro si stancarono e furono molto timorosi di affrontare gli idolatri in battaglia.

“…e dissero: “O Signor nostro, perché ci hai prescritto (ordinato) di combattere? Perchè non rinvii ad un termine…!”

Nel senso, desideriamo che la Jihad sia stata ritardata fino a un tempo, perché significa spargimento di sangue, orfani e vedove. In un simile Versetto Allah Egli è Esaltato ha detto: “I credenti dicono: “Perché non è stata fatta scendere una sura?”. Quando poi viene rivelata una sura esplicita, in cui viene menzionato il combattimento…”, (47:20)

Ibn Abi Hatim ha registrato che Ibn Abbas ha detto che; “Abdur-Rahman bin Awf e molti dei suoi compagni sono venuti al Profeta mentre erano alla Mecca e dissero: “O Profeta di Allah! Eravamo potenti quando eravamo pagani, ma quando abbiamo abbracciato la fede, siamo diventati deboli”. Il profeta disse: “Mi è stato comandato di perdonare la gente, così non li combatto. Quando Allah trasferì il Profeta a Madina, gli ha comandato di combattere (gli idolatori), ma loro (alcuni musulmani) hanno trattenuto. Quindi, Allah rivelò il Versetto; (Non hai visto quelli a cui è stato detto trattenete le mani). Questo Hadith è stato raccolto da An-Nasa’i e Al- Hakim.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Di’: “È effimero il godimento di questo mondo, l’Altra vita è migliore per chi è timorato [di Allah]…”

Significa, la destinazione di colui che ha il timore è meglio per lui di questa vita.

“…Non subirete neanche un danno grande come una pellicola di dattero”.

Per le vostre buone azioni. Piuttosto, ricaverete i vostri premi completi.

Questa promessa allontana l’attenzione dei credenti da questa vita e li rende desiderosi dell’altra vita, per tutto il tempo incoraggiandoli a combattere nella Jihad.

Non C’è Scampo Nella Morte

أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلٌّ مِّنْ عِندِ اللَّهِ فَمَا لِهَؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ٧٨

78- La morte vi coglierà ovunque sarete, foss’anche in torri fortificate”. Se giunge loro un bene, dicono: “Viene da Allah”. Se giunge un male, dicono: “Viene da te”. Di’: “Tutto viene da Allah”. Ma cos’hanno queste genti, che non comprendono nemmeno un singolo evento?

“La morte vi coglierà ovunque sarete…”

Nel senso che certamente voi morirete e nessuno di voi non sfugge alla morte.

Allah Onnipotente ha detto: “Tutto quel che è sulla terra è destinato a perire”,

“Ogni anima gusterà la morte…” (21:35)

Pertanto, ogni anima assapora la morte e nulla può salvare una persona da esso, se ha eseguito la Jihad o non. Ognuno ha un tempo stabilito e un termine limitato della vita.

Nella malattia che ha preceduto la sua morte, Khalid bin Al-Walid disse, mentre era nel suo letto: “Ho partecipato a così e così numero di battaglie, e ogni parte del mio corpo ha subito un trauma a causa di una pugnalata o di un colpo. Eppure eccomi, muoio nel mio letto! Mai non assapora gli occhi dei codardi il sonno.”

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…foss’anche in torri fortificate…”

Significa, trincerato, fortificato, alto e torreggiante. Nessuna cautela o fortificazione può mai impedire la morte.

Gli Ipocriti Avvertono Un Cattivo Uomo A Causa Del Profeta!

Allah Onnipotente ha detto:

“…Se giunge loro un bene…”,

Significa, anni fertili e fornitura di frutta, prodotti, bambini, ecc., come affermato da Ibn Abbas, Abu Al-Aliyah e As-Suddi.

“…dicono: “Viene da Allah”. Se giunge un male…”

Siccità, carestia, carenza di frutta e prodotti, morte che colpisce i loro bambini o animali, e così via, come hanno dichiarato Abu Al-‘Aliyah e As-Suddi.

“…dicono: “Viene da te…”

Significa, grazie a te e perché noi ti abbiamo seguito e abbracciato la tua religione.

Allah Eccelso ha detto sulla gente di Faraone;

“Quando veniva loro un bene dicevano: “Questo ci spetta”; mentre se li colpiva un male, vedevano in Mosè…” (7:131)

Allah Onnipotente ha detto:

“Fra gli uomini, c’è chi adora Allah tentennando…”

Lo stesso è la dichiarazione pronunciata dagli ipocriti, che hanno abbracciato l’Islam esteriormente, ma non piacevano interiormente. Questo è il motivo per cui una calamità li colpì, attribuirono per aver seguito il Profetaﷺ.

Di conseguenza, Allah Onnipotente ha rivelato:

“…Di’: “Tutto viene da Allah…”.

L’affermazione di Allah è che tutte le cose vengono da Lui, significa, tutto avviene con la decisione e il decreto di Allah, e la sua decisione verrà a passare per entrambi i giusti e malvagi, i fedeli e miscredenti.

“…Ma cos’hanno queste genti, che non comprendono nemmeno un singolo evento”?

Allah Eccelso ha poi detto mentre si rivolgeva al Suo Messaggeroﷺ, ma riferendosi all’umanità in generale.

مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ٧٩

79- Ogni bene che ti giunge viene da Allah e ogni male viene da te stesso. Ti abbiamo mandato come Messaggero agli uomini, Allah è testimone sufficiente.

“Ogni bene che ti giunge viene da Allah …”

Significa, bontà da parte di Allah, favore, gentilezza e misericordia.

“…e ogni male viene da te stesso…”

Significa a causa vostra e delle vostre azioni.

Allo stesso modo, Allah Esaltato ha detto:

“Qualunque sventura vi colpisca, sarà conseguenza di quello che avranno fatto le vostre mani, ma [Allah] molto perdona”. (42:30)

As-Suddi, Al-Hasan Al-Basri, Ibn Jurayj e Ibn Zayd hanno detto questo, (da te stesso) significa; a causa dei vostri errori.

Qatadah ha detto che, (da te stesso) significa; “Come punizione per te, o figlio di Adamo, per i tuoi peccati.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Ti abbiamo mandato come Messaggero agli uomini…”,

In modo da trasmettere a loro i comandamenti di Allah, ciò che Egli piace ed è contento, e ciò che non ama e rifiuta.

“…Allah è testimone sufficiente”.

Che Egli ha mandato è anche Testimone su di te e loro, avendo piena conoscenza di ciò che voi trasmettete a loro e la miscredenza e ribellione con cui rispondono alla verità.

Obbedire Al Messaggero È Obbedire Ad Allah

مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ   وَمَنْ تَوَلَّىٰ فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ٨٠

80- Chi obbedisce al Messaggero obbedisce ad Allah. E quanto a coloro che volgono le spalle, non ti abbiamo inviato come loro guardiano!

Allah Onnipotente dice:

“Chi obbedisce al Messaggero obbedisce ad Allah…”

Allah afferma che chiunque obbedisce al Suo servo e Messaggero Muhammadﷺ, obbedisce ad Allah; e chiunque lo disobbedisce, disobbedisce ad Allah. In verità, qualunque cosa il Messaggero pronunci non è suo desiderio, ma una rivelazione ispirata da Lui.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Chi mi obbedisce obbedisce ad Allah; e chiunque disobbedisce, disobbedisce ad Allah. Chi obbedisce al Amir (capo, governante), mi obbedisce; e chiunque disobbedisce all’emiro, disobbedisce a me”. Questo Hadith è stato registrato nei Due Sahih.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…E quanto a coloro che volgono le spalle, non ti abbiamo inviato come loro guardiano”!

Significa, non preoccuparti per loro. Il tuo lavoro è solo di trasmettere, e chiunque ti obbedisce, acquisirà la felicità e successo e guadagnerai una ricompensa simile a quella che guadagni. Per quanto riguarda colui che si allontana da te, otterrà il fallimento e la perdita e non porterai un peso a causa di ciò che fà.

Un Hadith afferma; “Chi obbedisce ad Allah e al Suo Messaggero, acquisirà una guida; e chiunque disobbedisce ad Allah e al Suo messaggero, farà del male a se stesso”.

Tutta la lode è dovuta ad Allah, e Gli chiediamo di morire mentre siamo sul sentiero del Corano e della Sunnah, Amin. As-salamu Aleykum