Suurat An-Nisa’
Capitolo | 4
Versetto Numero | 21 / 40

Rivelato a Medina

Tutte le Lodi sono dovute ad Allah e possa essere la pace e le benedizioni di Allah sul Profeta Muhammadﷺ, sui suoi familiari, i suoi nobili compagni e tutti coloro che lo seguono fino al Giorno della Resurrezione.

Il Messaggero di Allah ﷺ era solito proclamare nel suo discorso: “Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di Muhammad ﷺ. Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è (destinato) nel fuoco”.

وَكَيۡفَ تَأۡخُذُونَهُ ۥ وَقَدۡ أَفۡضَىٰ بَعۡضُڪُمۡ إِلَىٰ بَعۡضٍ۬ وَأَخَذۡنَ مِنڪُم مِّيثَـٰقًا غَلِيظً۬ا ٢١

21- E come lo riprendereste, dopo che vi siete accostati l’uno all’altra e dopo che esse hanno ottenuto da voi una stretta alleanza?

Allah Onnipotente ha detto:

” E come lo riprendereste, dopo che vi siete accostati l’uno all’altra…”

Come puoi riprendere la dote dalla donna con cui hai avuto rapporti sessuali e lei ha avuto rapporti sessuali con te! Ibn Abbas, Mujahid, Suddi e molti altri hanno detto che; أَفۡضَىٰ significa “rapporto sessuale”.

“…e dopo che esse hanno ottenuto da voi una stretta alleanza”?

Nei due Sahih è registrato che; “Il Messaggero di Allah ha detto tre volte ai coniugi che hanno detto il Mula`anah; “Allah sa che uno di voi è un bugiardo, perciò qualcuno di voi si penta”? L’uomo disse: “O Messaggero di Allah, i miei soldi” riferendosi alla dote che ha dato a sua moglie. Il Messaggeroﷺ disse: “Non hai soldi. Se sei quello che ha detto la verità, la dote è in cambio del diritto di avere rapporti sessuali con lei. Se tu sei uno che ha pronunciato la menzogna, allora questo denaro è oltre la tua portata”.

Allo stesso modo Allah Egli è Esaltato ha detto: “E come lo riprendereste, dopo che vi siete accostati l’uno all’altra e dopo che esse hanno ottenuto da voi una stretta alleanza”?

E come hai potuto prendere (indietro) mentre siete entrati l’uno nell’altro e loro hanno preso da voi un patto fermo e forte Sii gentile con le donne, perché li hai presi per l’alleanza di Allah e guadagnato il diritto di avere i rapporti sessuali con loro per mezzo della Parola di Allah.

Sposare la Moglie del Padre è Proibito

وَلَا تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ ءَابَآؤُڪُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَ‌ۚ إِنَّهُ ۥ ڪَانَ فَـٰحِشَةً۬ وَمَقۡتً۬ا وَسَآءَ سَبِيلاً ٢٢

22- Non sposate le donne che i vostri padri hanno sposato – a parte quello che è stato. È davvero turbitudine, e abominio e una cattiva via (condotta).

Allah Onnipotente ha detto:

“Non sposate le donne che i vostri padri hanno sposato…”

Allah proibisce di sposare le donne che vostro padre ha sposato, in onore e rispetto ai padri, non permettendo ai loro figli di avere rapporti sessuali, rapporti con le loro mogli dopo la loro morte. Una donna diventa ineleggibile per il figlio di suo marito non appena il contratto di matrimonio è stato concluso, e vi è un consenso su questo decsione.

Ibn Jarir ha registrato che Ibn Abbas ha detto: “Durante il tempo della Jahiliyyah, la gente proibiva ciò che Allah ha proibito (riguardo il matrimonio), ad eccezione del matrimonio con la matrigna e prendendo due sorelle come mogli rivali (contemporaneamente). Allah ha fatto scendere; (Non sposate le donne che i vostri padri hanno sposato), e (e due sorelle in matrimonio allo stesso tempo). “(4:23) Simile è stato riportato da Ata e Qatadah.

Pertanto, la pratica che il Versetto menziona è proibito per questa Ummah, essendo caduto in disgrazia come un peccato orribile.

“…a parte quello che è stato…”

“È davvero turbitudine, abominio e una cattiva via (condotta)”.

Allah Onnipotente ha detto negli altri Versetti:

“…Non avvicinatevi alle cose turpi, siano esse palesi o nascoste…” (6:151)

e poi;

” Non ti avvicinare alla fornicazione. È davvero cosa turpe e un triste sentiero”. (17:32)

In questa Versetto (4:22), Allah ha aggiunto (e Maqtan), significa, offensivo. È un peccato in sé e fa sì che il figlio odia suo padre dopo che ha sposato sua moglie. Di solito chi si sposa con una donna non piace quelli che l’hanno sposata prima di lui. Questa è una delle ragioni per cui le Madri dei Credenti non erano ammessi a nessuno nel matrimonio dopo il Messaggero. Sono davvero le Madri dei Credenti da quando hanno sposato il Messaggero, che è come il padre per i credenti. Piuttosto, il diritto del Profeta è molto più grande del diritto di un padre, e il suo amore viene prima di ogni persona che ama se stesso, possa la pace e le benedizioni di Allah essere su di lui.

Ata ‘bin Abi Rabah ha detto che il Versetto, (e Maqtan), significa, Allah lo odierà,

“…e una cattiva via”.

Pertanto, chi commetterà questa pratica e lo fa ha commesso un atto di reversione dalla religione e meritano la pena capitale e confisca dei loro beni, che sarà data al Tesoro Musulmano.

L’Imam Ahmad e i collezionisti del Sunan hanno registrato che Bara ‘bin Azib disse che; “Suo zio Abu Burdah fu inviato dal Messaggero di Allah ad un uomo che ha sposato la sua matrigna di eseguire e confiscare i suoi soldi.

Gradi (Tipi) Di Donne Che Non Possono Mai Essere Sposati

حُرِّمَتۡ عَلَيۡڪُمۡ أُمَّهَـٰتُكُمۡ وَبَنَاتُكُمۡ وَأَخَوَٲتُڪُمۡ وَعَمَّـٰتُكُمۡ وَخَـٰلَـٰتُكُمۡ وَبَنَاتُ ٱلۡأَخِ وَبَنَاتُ ٱلۡأُخۡتِ وَأُمَّهَـٰتُڪُمُ ٱلَّـٰتِىٓ أَرۡضَعۡنَكُمۡ وَأَخَوَٲتُڪُم مِّنَ ٱلرَّضَـٰعَةِ وَأُمَّهَـٰتُ نِسَآٮِٕكُمۡ وَرَبَـٰٓٮِٕبُڪُمُ ٱلَّـٰتِى فِى حُجُورِڪُم مِّن نِّسَآٮِٕكُمُ ٱلَّـٰتِى دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمۡ تَكُونُواْ دَخَلۡتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡڪُمۡ وَحَلَـٰٓٮِٕلُ أَبۡنَآٮِٕڪُمُ ٱلَّذِينَ مِنۡ أَصۡلَـٰبِڪُمۡ وَأَن تَجۡمَعُواْ بَيۡنَ ٱلۡأُخۡتَيۡنِ إِلَّا مَا قَدۡ سَلَفَ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورً۬ا رَّحِيمً۬ا ٢٣

23- Vi sono proibite le vostre madri, figlie, zie paterne e zie materne, le figlie di vostro fratello e le figlie di vostra sorella, le balie che vi hanno allattato, le sorelle di latte, le madri delle vostre spose, le figliastre che sono sotto la vostra tutela, nate da donne con le quali avete consumato il matrimonio – se il matrimonio non fosse stato consumato non ci sarà peccato per voi – le donne con le quali i figli nati dai vostri lombi hanno consumato il matrimonio e due sorelle contemporaneamente – salvo quello che già avvenne – ché in verità Allah è perdonatore, misericordioso

Allah Onnipotente ha proibito:

“Vi sono proibite le vostre madri, figlie, zie paterne e zie materne, le figlie di vostro fratello e le figlie di vostra sorella…”

“Vi sono proibite: le vostre madri, figlie, zie paterne e zie materne, le figlie di vostro fratello e le figlie di vostra sorella…”,

Questa Versetto onorevole è il Versetto che stabilisce i gradi di donne parenti che non sono mai ammissibili sposare, a causa delle relazioni di sangue, delle relazioni stabilite da allattamento o matrimonio.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Ibn Abbas ha detto: “(Allah ha detto) Vi ho proibito per voi sette tipi di parenti di sangue e sette di matrimonio. ”Ibn Abbas quindi recitò il Versetto, (E’ vietato a voi (in matrimonio):

le tue madri, le tue figlie, le tue sorelle …

Tabari ha registrato che Ibn Abbas ha detto: “Sette gradi di relazione di sangue e sette gradi di relazione matrimoniale sono vietati (in matrimonio). ”Poi recitò il Versetto: “Vi sono proibite le vostre madri, figlie, zie paterne e zie materne, le figlie di vostro fratello e le figlie di vostra sorella…”,

Vi sono vietati (per matrimonio):
• le vostre madre,
• le vostre figlie,
• le vostre sorelle,
• le sorelle di tuo padre,
• le sorelle di tua madre,
• le figlie di tuo fratello,
• le figlie di tua sorella
e questi sono i tipi proibiti dalla relazione di sangue.”

Allah Onnipotente dichiara:

“…le balie che vi hanno allattato, le sorelle di latte…”,

Significa, proprio come tua madre che ti ha partorito è proibito a te nel matrimonio, così tua madre lattante (balia) è proibito a te.

Bukhari e Muslim hanno registrato che Aishah, la madre dei credenti, ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Allattare proibisce ciò che la nascita proibisce”.

In un’altra narrazione riportata dal Muslim: “Allattare stabilisce gradi proibiti proprio come fa il sangue”.

“Allattamento” Che Stabilisce Il Proibizionismo Per Il Matrimonio

Meno di cinque episodi di allattamento non stabiliranno il divieto per il matrimonio.

Nel suo Sahih, Muslim ha registrato che A’ishah (rAa) ha detto: “Tra le parti del Corano che sono state rivelate, è la dichiarazione, “Dieci episodi di allattamento stabiliscono il divieto (riguardante il matrimonio)”. Successivamente è stato abrogato con cinque e il Messaggero di Allahﷺ è morto mentre questa affermazione era ancora recitata come parte di del Corano”.

Un Hadith che Sahlah bint Suhayl narrò degli stadi; “Il Messaggero di Allah le ordinò di far succhiare Salim lo schiavo liberato da Abu Hudhayfah con cinque (succhiate) “.

Dobbiamo affermare che l’allattamento menzionato qui deve verificare prima dei due anni, come abbiamo affermato quando noi abbiamo spiegato il Versetto nella Sura Al-Baqarah; “Le madri divorziate allatteranno i figli per due anni interi per chi vuole completare il periodo di allattamento…” (2:233)

La Suocera E La Figliastra Sono Vietate nel Matrimonio

Allah Onnipotente ha poi detto:

“…le madri delle vostre spose, le figliastre che sono sotto la vostra tutela, nate da donne con le quali avete consumato il matrimonio – se il matrimonio non fosse stato consumato non ci sarà peccato per voi…”

• Per quanto riguarda la madre della moglie, è proibito il matrimonio per suo genero quando il matrimonio è concluso, se il genero ha avuto rapporti sessuali con sua figlia o no.

• Per quanto riguarda la figlia della moglie, lei diventa proibito per il suo patrigno quando ha rapporti sessuali con sua madre, dopo il contratto matrimoniale e ratificato. Se l’uomo divorzia dalla madre prima di avere rapporti sessuali con lei, gli è permesso sposare sua figlia. Quindi Allah disse; (Le tue matrigne sotto la tua tutela, nate dalle tue mogli a cui sei entrato – se il matrimonio non fosse stato consumato non ci sarà peccato per voi), di sposare la figliastra.

La Figliastra E Proibita Nel Matrimonio, Anche Se Non Fosse Sotto La Tutela Del Suo Patrigno

Allah Onnipotente ha detto:

“…le figliastre che sono sotto la vostra tutela…”

Le donne con le quali (i figli nati dai vostri lombi) hanno consumato il matrimonio. La maggior parte degli studiosi afferma che la figliastra è proibito nel matrimonio per il suo patrigno (che ha consumato il suo matrimonio con sua madre) se lei era sotto la sua tutela o no.

I due Sahih hanno registrato che Umm Habibah ha detto: “O Messaggero di Allah! Sposa mia sorella, la figlia di Abu Sufyan (e in una narrazione `Azzah bint Abu Sufyan)”. Egli ha detto: “Ti piace che lo faccia?” Rispose: “Non ti lascerò per qualunque cosa, ma la migliore di cui mi piace condividere con me in quello che è rettamente buono, è mia sorella”. Disse: “Non è permesso per me”. Rispose: “Ci è stato detto che vuoi sposare la figlia di Abu Salamah”. Egli ha chiesto, “La figlia di Umm Salamah?” Lei ha detto: “sì. ”Disse: “Anche se non fosse la mia figliastra e sotto la mia tutela, lei non è permesso per me (di sposarla) perché è mia nipote da lattante, perché Thuwaybah mi ha allattato e Abu Salamah. Pertanto, non offrirmi di sposare le tue figlie o sorelle”.

In un’altra narrazione di Bukhari; “Se non avessi sposato Umm Salamah, sua figlia non sarebbe stato comunque permesso per me. Di conseguenza, il Messaggero affermò che il suo matrimonio con Umm Salamah era la vera ragione dietro quel divieto”.

Il Significato Di Essere  Entrato In Loro

Il Versetto continua;

“…nate da donne con le quali avete consumato il matrimonio…”,

Secondo Ibn Abbas e molti altri; “significa, aveva rapporti sessuali con loro”.

Proibire la Figlia per Legge sul Matrimonio

Allah Onnipotente ha detto:

“Le donne con le quali i figli nati dai vostri lombi”.

Pertanto, è vietato sposare le mogli dei tuoi figli, ma non le mogli dei tuoi figli adottivi, poiché l’adozione era una pratica comune nella Jahiliyyah.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Quando poi Zayd non ebbe più relazione con lei, te l’abbiamo data in sposa, cosicché non ci fosse più, per i credenti, alcun impedimento verso le spose dei figli adottivi…” (33:37)

Ibn Jurayj disse: “Ho chiesto ad Ata sulla dichiarazione di Allah, (le donne con le quali i figli nati dai vostri lombi), Ha detto: “Ci è stato detto che quando il Profeta sposò l’ex moglie di Zayd (che era il figlio adottivo del Profeta prima che l’Islam proibisse questa pratica), hanno criticato gli idolatri della Mecca”.

Allah Onnipotente ha fatto scendere il Versetto:

“Le mogli dei tuoi figli nati dai vostri lombi che hanno consumato il matrimonio”,

“…e neppure ha fatto vostri figli i figli adottivi…” (33:4)

“Muhammad non è padre di nessuno dei vostri uomini…”,

Ibn Abi Hatim ha registrato che Hasan bin Muhammad disse: “Questi Versetti sono onnicomprensivi, (le mogli dei tuoi figli) e madri (delle tue mogli”) . Questa è anche la spiegazione di Tawus, Ibrahim, Zuhri e Makhul.

Significa che questi due Versetti racchiudono questi tipi di donne, se il matrimonio fosse consumato o no, e c’è consenso su questa sentenza.

Un Dubbio E Una Confutazione

Perché  la moglie di suo figlio lattante è vietato il matrimonio a lui? – cioè, se non è più sposata con suo figlio lattante – come affermano la maggior parte degli studiosi, sebbene non siano correlati al sangue!

La risposta è la dichiarazione del Profetaﷺ: “L’allattamento proibisce ciò che proibisce le relazioni del sangue”.

Il Divieto Di Prendere Due Sorelle Come Mogli Rivali (contemporaneamente)

Allah Onnipotente ha detto:

“…e due sorelle contemporaneamente…”

I comandamenti del Versetto: è vietato prendere due sorelle come mogli rivali o servitrici rivali, tranne per quello che vi è successo durante il tempo della Jahiliyyah, che abbiamo perdonato e cancellato. Pertanto, a nessuno è permesso prendere o mantenere due sorelle come mogli rivali, secondo il consenso degli studiosi dei Compagni, i loro seguaci e gli Imam di antichi e presenti.

Tutti hanno dichiarato che prendere due sorelle come mogli rivali sono proibite e chiunque abbraccia l’Islam e sposato con due sorelle allo stesso tempo è data la scelta di mantenere uno di loro e divorziare dall’altra.

L’imam Ahmad ha riferito che Dahhak bin Fayruz ha detto che suo padre disse: “Ho abbracciato l’Islam mentre ero sposato con due sorelle nello stesso tempo e il Profeta mi ha comandato di divorziare uno di loro”.

“…ché in verità Allah è Perdonatore, Misericordioso…”,

وَٱلۡمُحۡصَنَـٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُڪُمۡ‌ۖ كِتَـٰبَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ‌ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٲلِڪُمۡ أَن تَبۡتَغُواْ بِأَمۡوَٲلِكُم مُّحۡصِنِينَ غَيۡرَ مُسَـٰفِحِينَ‌ۚ فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡہُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً۬‌ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا تَرَٲضَيۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِيضَةِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمً۬ا ٢٤

24- (vi è interdetto) le donne caste e sposate, tranne quelle che le vostre mani posseggono (di schiave). Questo è ciò che Allah vi prescrive. A parte ciò, vi è lecito (permesso) cercare [mogli] utilizzando i vostri beni in modo onesto e senza (abbandonarvi al) libertinaggio. Così come godrete di esse, verserete loro la dote che è dovuta. Non ci sarà alcun male nell’accordo che farete tra voi, osservando questa prescrizione. Invero Allah è sapiente e saggio.

Proibire Le Donne Già Sposate, Tranne Le Schiave

Allah Onnipotente ha detto:

“Le donne caste e sposate, tranne quelle che le vostre mani posseggono…”

Il Versetto significa che è proibito sposare donne che sono già sposate, (eccetto quelle che le vostre mani posseggono) ad eccezione di quelli che acquisite attraverso la guerra, perché vi è permesso le donne del genere assicurandosi che non siano incinte.

L’imam Ahmad ha riferito che Abu Sa’id Al-Khudri ha detto: “Abbiamo catturato alcune donne nel territorio degli Awtas che erano già sposati, e non ci piaceva avere relazioni sessuali con loro perché avevano già mariti. Quindi, abbiamo chiesto al Profeta su questo argomento, e questa Versetto è stata rivelata,:(Inoltre (sono proibiti) donne già sposate, tranne quelle che le vostre (mani) destre posseggono). Di conseguenza, abbiamo avuto relazioni sessuali con queste donne”. Questa è la formulazione raccolta da Tirmidhi Nasa’i, Ibn Jarir e Muslim nel suo Sahih.

Allah Onnipotente dichiara:

“…Questo è ciò che Allah vi prescrive…”

Significa, questo divieto è stato ordinato per voi da Allah. Pertanto, aderite al libro di Allah, non trasgredite i suoi limiti stabiliti e aderite alla Sua legislazione e decreti.

Il Permesso Di Sposare Tutte Le Altre Donne

Allah Onnipotente ha detto:

“..A parte ciò, vi è lecito cercare [mogli]…”

Nel senso, vi è permesso sposare altre donne rispetto a quelli proibiti menzionati qui, come Ata e altri hanno dichiarato.

“…utilizzando i vostri beni in modo onesto e senza (abbandonarvi al) libertinaggio…”

Nel senso, siete autorizzati a usare i vostri soldi per sposare fino a quattro mogli e per (l’acquisto di) molte schiave che volete, tutto attraverso i mezzi legali, (desiderando) castità, non fornicazione).

Allah Onnipotente dichiara:

“…Così come godrete di esse, verserete loro la dote che è dovuta…”

Significa, per godere sessualmente, cedere a loro e dare la loro giusta dote come compenso.

In altri Versetti, Allah Onnipotente ha detto:

“E come lo riprendereste, dopo che vi siete accostati l’uno all’altra…” (4:21)

“E date alle vostre spose la loro dote…” (4:4)

“…e non vi è permesso riprendervi nulla di quello che avevate donato loro…”

Proibizione Del Mut’a Nel Matrimonio

Mujahid ha dichiarato che: “…Così come godrete di esse, verserete loro la dote che è dovuta…” E’ stato rivelato sul matrimonio del Mut’ah. Un matrimonio del Mut’ah è un matrimonio che finisce con una data predeterminata.

Nei Due Sahih, è riferito che il capo dei credenti Ali bin Abi Talib ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ proibì il matrimonio del Mut`ah e mangiare la carne degli asini addomesticati nel giorno di Khayber (battaglia)”.

Inoltre, nel suo Sahih, Muslim ha riferito che Rabi bin Sabrah bin Ma`bad Al-Juhani ha detto che suo padre disse che ho accompagnato il Messaggero di Allahﷺ durante la conquista della Mecca e che il profeta disse: “Oh gente! Vi ho permesso il matrimonio del Mut`ah prima con le donne, ora, Allah l’ha proibito fino al Giorno della Resurrezione. Pertanto, chiunque ha delle donne nel Mut`ah, lasciatele andare e non prendete nulla da ciò che avete dato loro”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Non ci sarà alcun male nell’accordo che farete tra voi, osservando questa prescrizione…”

è simile all’altra Sua affermazione;

“E date alle vostre spose la loro dote…” (4:4)

Il significato di questi Versetto è: “Se hai stipulato una dote per lei, e lei più tardi rinuncia, totalmente o parzialmente, in questo caso non vi alcun male per voi o lei”.

Ibn Jarir disse: “Hadrami disse che alcuni uomini hanno designato una certa dote, per poi cadere nella difficoltà finanziaria. Pertanto, Allah ha detto che non c’è danno per voi, o gente, riguardo al vostro mutuo accordo dopo che il requisito (è stato determinato). ”Nel senso, se rinuncia una parte della dote, allora voi uomini siete autorizzati ad accettarlo.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Invero Allah è sapiente e saggio”.

Questo è idoneo, dopo che Allah ha menzionato queste proibizioni.

وَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ مِنكُمۡ طَوۡلاً أَن يَنڪِحَ ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ فَمِن مَّا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُكُم مِّن فَتَيَـٰتِكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَـٰتِ‌ۚ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَـٰنِكُم‌ۚ بَعۡضُكُم مِّنۢ بَعۡضٍ۬‌ۚ فَٱنكِحُوهُنَّ بِإِذۡنِ أَهۡلِهِنَّ وَءَاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِ مُحۡصَنَـٰتٍ غَيۡرَ مُسَـٰفِحَـٰتٍ۬ وَلَا مُتَّخِذَٲتِ أَخۡدَانٍ۬‌ۚ فَإِذَآ أُحۡصِنَّ فَإِنۡ أَتَيۡنَ بِفَـٰحِشَةٍ۬ فَعَلَيۡہِنَّ نِصۡفُ مَا عَلَى ٱلۡمُحۡصَنَـٰتِ مِنَ ٱلۡعَذَابِ‌ۚ ذَٲلِكَ لِمَنۡ خَشِىَ ٱلۡعَنَتَ مِنكُمۡ‌ۚ وَأَن تَصۡبِرُواْ خَيۡرٌ۬ لَّكُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬ ٢٥

25- E chi di voi non avesse i mezzi per sposare donne credenti libere, scelga (sposi) moglie tra le schiave (nubili) e credenti. Allah conosce meglio la vostra fede, voi provenite gli uni dagli altri. Sposatele con il consenso della gente (famiglia) loro, e versate la dote in modo conveniente; siano donne rispettabili e non dissolute nè di quelle che si prendono amanti. Se dopo il matrimonio commettono turbitudine, abbiano la metà della pena che spetterebbe alle donne libere. Tutto ciò è concesso (il matrimonio con le schiave) a chi tema di peccare; ma sarebbe meglio per voi avere pazienza! Allah è perdonatore, misericordioso.

Sposare Una Schiava, Se Non Si Può Sposare Una Donna Libera

Allah Onnipotente ha detto:

“E chi di voi non avesse i mezzi…”

Allah Esaltato ha detto, coloro che non hanno

“…i mezzi…”

Capacità finanziaria.

“…per sposare donne credenti libere…”,

Significa, donne fedeli e caste libere.

“…scelga moglie tra le schiave (nubili) e credenti…)

Nel senso, sono autorizzati a sposare delle schiave credenti di proprietà dei credenti.

“…Allah conosce meglio la vostra fede, voi provenite gli uni dagli altri…”

Allah conosce la vera realtà e i segreti di tutte le cose, ma voi persone conoscete solo le cose apparenti.

Allah Onnipotente poi disse:

“…Sposatele con il consenso della gente (famiglia) loro…”

Indicando che il proprietario è responsabile della sua schiava, e di conseguenza, non si può sposare senza il suo permesso. Anche il proprietario è responsabile del suo schiavo e loro non possono sposare senza il suo permesso.

Un Hadith afferma; “Qualsiasi schiavo maschio che si sposa senza permesso del suo padrone, è un fornicatore”.

Quando il proprietario della schiava è una femmina, quella, la donna libera a cui è permesso dare via  in matrimonio (la sua schiava), con il suo consenso, diventa responsabile dar via la sua schiava in matrimonio.

Un Hadith afferma che; “La donna (madre) non dà via un’altra donna (sua figlia senza il Wali), o se stessa (nel matrimonio), solo per l’adultera (lei) si dona in sposa”.

Allah Onnipotente ha dichiarato:

“…e versate la dote in modo conveniente…”;

Significa, pagate loro la loro dote con buon cuore, e non tenete nulla, sminuendo la questione dovuta al fatto che posseggono schiavi.

Allah Onnipotente dichiara:

“…(siano donne) rispettabili…”

Significa, donne onorevoli che non commettono adulterio, ed è per questo che Allah ha detto;

“…e non dissolute…”

Riferendosi a donne disonorevoli, che non si astengono dai rapporti sessuali illeciti con coloro che chiedono.

Ibn Abbas disse questo; “le donne fornicatrici sono delle meretrici, che non si oppone ad avere relazioni con chiunque cerca, mentre,

“…nè di quelle che si prendono amanti…”

Si riferisce di prendere fidanzati.

Similmente è stato detto da Abu Hurayrah, Mujahid, Ash- Sha`bi, Dahhak, Ata Al-Khurasani, Yahya bin Abi Kathir, Muqatil bin Hayyan e As-Suddi.

La Punizione Della Ragazza Schiava Per l’Adulterio È la Metà Di Quella Della Donna libera Non Sposata

Allah Onnipotente ha detto:

“…Se dopo il matrimonio commettono turbitudine, abbiano la metà della pena che spetterebbe alle donne libere…”

Questo riguarda le schiave che si sono sposate, come indicato dal Versetto;

“…E chi di voi non avesse i mezzi per sposare donne credenti libere, scelga moglie tra le schiave nubili e credenti…”

Pertanto, dal momento che il Versetto onorevole riguarda alle schiave credenti, quindi, (Se dopo il matrimonio), si riferisce a quando loro (le credenti schiave) si sposano, come Ibn Abbas e altri hanno detto.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…abbiano la metà della pena che spetterebbe alle donne libere…”

Indica che il tipo di punizione prescritto qui, quello può essere ridotto a metà frustate in questo caso, non la lapidazione a morte, e Allah sa meglio.

Allah Onnipotente dichiara:

“…Tutto ciò è concesso (il matrimonio con le schiave) a chi tema di peccare…”;

Indica di sposare ragazze schiave, provvedendo alle soddisfazioni delle condizioni richieste, è per coloro che temono per la loro castità, trovano difficile, siano pazienti e si astengano dal sesso. In questa difficile circostanza, è permesso di sposare una schiava. Tuttavia, è meglio trattenersi dal sposare schiave ed essere pazienti, altrimenti la prole diventerà schiava del padrone della ragazza.

Allah Onnipotente ha detto:

“…ma sarebbe meglio per voi avere pazienza! Allah è Perdonatore, Misericordioso”.

يُرِيدُ ٱللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمۡ وَيَہۡدِيَڪُمۡ سُنَنَ ٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِڪُمۡ وَيَتُوبَ عَلَيۡكُمۡ‌ۗ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ۬ ٢٦

26- Allah vuole illuminarvi, e giudarvi sulle vie di quelli che vi precedettero, e accogliere il vostro pentimento. Allah è sapiente e saggio.

Allah Onnipotente ha detto:

“Allah vuole illuminarvi…”

Allah spiega ai credenti ciò che Egli ha permesso e proibito loro in questa e in altre Sure.

“…e giudarvi sulle vie di quelli che vi precedettero…”

Intendendo i loro modi retti e come aderire ai comandamenti che Gli piacciono ed è soddisfatto.

“…e accogliere il vostro pentimento…”

“…Allah è sapiente e saggio.”

Nei suoi comandi, decreti, azioni e dichiarazioni.

وَٱللَّهُ يُرِيدُ أَن يَتُوبَ عَلَيۡڪُمۡ وَيُرِيدُ ٱلَّذِينَ يَتَّبِعُونَ ٱلشَّہَوَٲتِ أَن تَمِيلُواْ مَيۡلاً عَظِيمً۬ا ٢٧

27- Allah vuole accogliere il vostro pentimento, mentre coloro che seguono le passioni, vogliono che deviate (dalla retta via) d’una deviazione grande.

“Allah vuole accogliere il vostro pentimento…”,

“…mentre coloro che seguono le passioni, vogliono che deviate (dalla retta via) d’una deviazione grande”.

Indica che i seguaci del Shaytan in mezzo gli ebrei, i cristiani (gli ipocriti) e gli adulteri, desiderano prendiate l’orrendo sentiero della menzogna invece della verità.

يُرِيدُ ٱللَّهُ أَن يُخَفِّفَ عَنكُمۡ‌ۚ وَخُلِقَ ٱلۡإِنسَـٰنُ ضَعِيفً۬ا ٢٨

28- Allah vuole alleviare [i vostri obblighi], perché l’uomo è stato creato debole.

“Allah vuole alleviare [i vostri obblighi]…”,

La Sua legislazione, gli ordini, ciò che proibisce e quello che decreta per voi.

Questo è il motivo per cui Allah ha permesso agli uomini liberi di sposare le schiave in determinate condizioni, come Mujahid e altri hanno dichiarato.

“…perché l’uomo è stato creato debole.”

Ed è per questo che è adatto nel suo caso che gli ordini sono resi facili per lui, a causa della sua debolezza e fragilità.

Ibn Abi Hatim ha riferito che Tawus ha detto che, (e l’uomo è stato creato debole), “Per quanto riguarda le donne.”

Waki ha detto: “La mente dell’uomo dimentica quando le donne sono coinvolte.”

Proibizione Del Denaro Guadagnato Illegalmente

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَأۡڪُلُوٓاْ أَمۡوَٲلَكُم بَيۡنَڪُم بِٱلۡبَـٰطِلِ إِلَّآ أَن تَكُونَ تِجَـٰرَةً عَن تَرَاضٍ۬ مِّنكُمۡ‌ۚ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ بِكُمۡ رَحِيمً۬ا ٢٩

29- O voi che credete, non divorate vicendevolmente i vostri beni, ma commerciate con mutuo consenso, e non uccidetevi da voi stessi. Invero Allah è Misericordioso verso di voi.

Allah Onnipotente dice:

“O voi che credete, non divorate vicendevolmente i vostri beni…”,

“Allah, Eccelso e il Più Onorato, proibisce ai Suoi servitori credenti dall’acquisire illegalmente qualunque proprietà altrui usando vari metodi disonesti come la Riba, il gioco d’azzardo e altri metodi malvagi che sembrano essere legali, ma Allah lo sa che, in realtà, quelli sono coinvolti e cercano di fare l’interesse”.

Ibn Jarir ha registrato che Ibn Abbas ha commentato un uomo che compra un vestito, dicendo che; “se gli piace lo terrà, o lo restituirà insieme a un Dirham in più”.

Questo è ciò che Allah intendeva, quando Egli disse: “non divorate vicendevolmente i vostri beni” Ali bin Abi Talhah ha riferito che Ibn Abbas ha detto: “Quando Allah fece scendere: (O voi che credete, non divorate vicendevolmente i vostri beni,) alcuni musulmani dissero: “Allah ci ha proibito di mangiare la proprietà degli altri ingiustamente, e il cibo è la nostro migliore proprietà. Pertanto, nessuno di noi è permesso di mangiare dal cibo di qualcun altro”.

Poi Allah Onnipotente ha fatto scendere:

[Non ci sarà restrizioni (colpa) per il cieco] fino alla fine dell’ Versetto. (24:61)”

Qatadah ha detto allo stesso modo.

Allah Onnipotente ha detto:

“…ma commerciate con mutuo consenso…”,

Significa, non tornare a modi e mezzi illegali per acquisire denaro. Tuttavia, non vi è alcun danno nella transazioni commerciali tra cui l’acquirente e il venditore attuano con reciproco consenso, quindi quei soldi sono legalmente guadagnati da queste transazioni.

Mujahid ha commentato il Versetto; “Vendendo e comprando o dando a qualcuno un regalo.” Ibn Jarir ha registrato questa affermazione”.

L’Opzione Di Acquistare O Vendere Prima di Separarsi È Parte Del “Mutuo” Consenso Nella Transazione.

L’accordo reciproco in varie transazioni è raggiunto quando entrambi le parti hanno il diritto di mantenere o sciogliere l’accordo prima che si separino.

Nei Due Sahih, è riferito che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Il venditore e l’acquirente mantengono (il diritto di cambiare il loro pensiero) finché non si sono separati”.

La formulazione di Bukhari per questo Hadith recita; “Quando due uomini conducono una transazione, mantengono il loro (diritto di cambiare idea) finché non si sono separati”.

Proibizione Dell’Omicidio E Del Suicidio

“…e non uccidetevi da voi stessi…”

Commettendo le proibizioni di Allah, cadendo nel peccato e mangiando ingiustamente la proprietà l’uno dell’altro.

(n.t.) Significa: “Non commettete omicidi nè suicidi”.

“…invero Allah è Misericordioso verso di voi”.

In ciò che vi ha comandato e vi ha proibito.

L’imam Ahmad ha registrato che “Amr bin Al-‘As” ha detto che; “Quando il Profeta lo mandò per la battaglia di Dhat As-Salasil, “Ho fatto un sogno bagnato durante una notte molto freddo e temevo che se mi fossi lavato, sarei morto. Così io ho eseguito il Tayammum (con terra pura) e condotto la mia compagnia nella preghiera dell’alba. Quando andai di nuovo al Messaggero di Allah, ho menzionato cosa mi era successo e lui disse: “O ‘Amr! Hai guidato il tuo popolo nella preghiera mentre eri in uno stato di impurità sessuale? Ho detto: “O Messaggero di Allah! Ho fatto un sogno bagnato in una notte molto fredda e temevo che se mi fossi bagnato sarei perito, e ricordai quello che Allah ha dichiarato, e non uccidetevi da voi stessi. Invero Allah è misericordioso verso di voi.). Così ho eseguito il Tayammum e pregato. ” Il Messaggero di Allah sorrise e non disse nulla”. Questa è la narrazione riportata da Abu Dawud.

Ibn Marduwyah menzionò questo Versetto onorevole e poi ha riferito che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ  disse: “Chiunque si uccide con uno strumento di ferro, poi il suo strumento sarà nella sua mano e continuerà a pugnalare con se stesso nel fuoco della Jahannam, per sempre. Chiunque si uccide con il veleno, poi il suo veleno sarà nella sua mano e continuerà a prenderlo nel Fuoco della Jahannam per sempre. Chi si uccide gettandosi da una montagna, continuerà a cadere nel fuoco della Jahannam per sempre”. Questo Hadith fu anche raccolto nei Due Sahih.

Abu Qilabah ha detto che Thabit bin Ad-Dahhak ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Chi si uccide con uno strumento, sarà punito con esso nel Giorno della Resurrezione”. Questo Hadith è stato raccolto dal gruppo.

وَمَن يَفۡعَلۡ ذَٲلِكَ عُدۡوَٲنً۬ا وَظُلۡمً۬ا فَسَوۡفَ نُصۡلِيهِ نَارً۬ا‌ۚ وَڪَانَ ذَٲلِكَ عَلَى ٱللَّهِ يَسِيرًا ٣٠

30- Chi commette questi (peccati) per inimicizia e prevaricazione, sarà gettato nel Fuoco; ciò è facile per Allah.

Questo è il motivo per cui Allah  Onnipotente ha detto:

“E chi commette questi (peccati)…”

Significa, chiunque commetta ciò che Allah ha proibito per lui trasgressione e ingiustizia pur sapendo che è proibito per lui, eppure lui ancora osa commettere,

“…sarà gettato nel Fuoco…”

Questo Versetto reca un severo avvertimento e una promessa vera. Pertanto, ogni persona sana di mente dovrebbe stare attento, quelli che ascoltano il discorso pieno di comprensione.

“…Ciò è facile per Allah”.

I Peccati Minori Saranno Perdonati Se Si Astiene Dai Peccati Gravi (grandi)

إِن تَجۡتَنِبُواْ ڪَبَآٮِٕرَ مَا تُنۡہَوۡنَ عَنۡهُ نُكَفِّرۡ عَنكُمۡ سَيِّـَٔاتِكُمۡ وَنُدۡخِلۡڪُم مُّدۡخَلاً۬ كَرِيمً۬ا ٣١

31- Se eviterete i peccati più gravi che vi sono stati proibiti, cancelleremo le vostre colpe (cattive azioni) e vi faremo entrare con onore [in Paradiso].

“Se eviterete i peccati più gravi che vi sono stati proibiti, cancelleremo le vostre colpe…”

Significa, se si evitate le principali azioni malvagie che vi è stato proibito vi perdoneremo le cattive azioni minori e vi ammetterò in Paradiso.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…e vi faremo entrare con onore [in Paradiso]”.

Ci sono diverse hadith in merito a questo onorevole Versetto.

L’imam Ahmad ha tramandato che Salman Al-Farisi ha detto che il profeta mi disse: “Sai qual è il giorno di Al-Jumu`ah”? Dissi: “È il giorno in cui Allah ha portato insieme la creazione di tuo padre (Adamo)”. Egli ha detto: “So qual è il giorno di Jumu`ah. Chiunque fa il bagno e si pulisce quanto gli è possibile e poi procede per la preghiera del venerdì e rimane in silenzio finché l’Imam non finisce la preghiera, tutti i suoi peccati tra presente e il prossimo venerdì sarà perdonato, fintanto che i peccati maggiori sono stati evitati”. Bukhari ha Tramandato una formulazione simile da Salman Al-Farisi.

I Sette Peccati Distruttivi

Nei Due Sahih, è riportato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Evitate i sette grandi peccati distruttivi”. La gente chiese: “O Messaggero di Allah! Quali sono loro?” Egli ha detto: “Associare Allah, uccidere la vita che Allah ha proibito eccetto per una giusta causa, la Magia, consumare la Riba, consumare la ricchezza di un orfano, allontanarsi dal nemico e fuggire dal campo di battaglia quando inizia la battaglia, accusare le donne caste, che non hanno mai nemmeno pensato a tutto ciò che potrebbe offuscare la loro castità e sono buone credenti”.

Un Altro Hadith Menziona La Falsa Testimonianza

L’imam Ahmad ha registrato che Anas bin Malik ha detto; “Il Messaggero di Allahﷺ ha menzionato i principali peccati, o è stato chiesto dei principali peccati. Egli ha detto: “Associando gli altri ad Allah nel culto, uccidendo la vita, ed essere indifferenti ai genitori. Ha poi detto: Volete che vi parlarli dei più grandi peccati principali? La falsa dichiarazione – o la falsa testimonianza”. Shu`bah – uno dei narratori degli Hadith – disse: “Molto probabilmente, a mio parere, ha detto:” Falsa testimonianza.”’ I Due Sahih hanno registrato questo Hadith da Shu`bah da Anas.

Un altro hadith nei due sahih, è registrato che Abdur-Rahman bin Abi Bakrah ha detto che suo padre ha detto che il profeta disse: “Vorreste che vi informi sul più grande dei grandi peccati? Abbiamo detto: “Sì, O Messaggero di Allah!” Egli ha detto: “Associare altri nell’adorazione con Allah e essere indifferenti ai propri genitori Era sdraiato, poi si mise a sedere e disse: “E vi avverto contro le false testimonianze e parole false”. E continuò a ripeterlo finché desiderammo che si fermasse”.

Un Altro Hadith che Menziona Uccisione  Della Prole

Nei Due Sahih, è riportato che Abdullah bin Masud ha detto: “Ho chiesto! “O Messaggero di Allah! Qual è il più grande peccato?’ (in una narrazione il più grande peccato)”. Egli ha detto: “Fare un rivale ad Allah mentre Lui solo ti ha creato”. Ho detto, “Poi?”. Egli ha detto: “Uccidere la tua prole per paura che lui possa condividere il tuo cibo con te”. Ho detto, “Poi?”. Egli ha detto: “Commettere adulterio con la moglie del tuo prossimo”. Poi recitò, (E quelli che non invocano nessun altro dio insieme ad Allah), fino a quando, eccetto quelli che si pentono. ” (25: 68-70)

Un altro Hadith di Abdullah bin `Amr, Imam Ahmad ha registrato che Abdullah bin `Amr ha detto che il profeta disse: “I più grandi peccati sono: Associare agli altri nel culto con Allah, essere indifferenti ai propri genitori o prendere una vita (uccidere).

Shu`bah era incerto su quale – (e sul falso giuramento). Registrato da Bukhari, Tirmidhi e Nasai.

Un altro Hadith di Abdullah bin `Amr sul uno che causa la maledizione ai propri genitori.

Abdullah bin `Amr ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Tra i peggiori dei peccati principali c’è un uomo che maledice i suoi stessi genitori. Dissero: “Come si può maledire i propri genitori?” Egli ha detto: “Uno maledice il padre di un altro uomo e quell’uomo maledice suo padre in rappresaglia, o maledice la madre di qualcuno e quell’uomo maledice sua madre”. Questa è la formulazione del Muslim. Tirmidhi disse: “Sahih”.

È registrato nel Sahih che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Maledire un Musulmano è un peccato e combatterlo è Kufr”.

وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ۬‌ۚ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ۬ مِّمَّا ٱڪۡتَسَبُواْ‌ۖ وَلِلنِّسَآءِ نَصِيبٌ۬ مِّمَّا ٱكۡتَسَبۡنَ‌ۚ وَسۡـَٔلُواْ ٱللَّهَ مِن فَضۡلِهِۦۤ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ ڪَانَ بِكُلِّ شَىۡءٍ عَلِيمً۬ا ٣٢

32- Non desiderate (invidiate) i favori speciali che Allah ha dato ad alcuni di voi sugli altri: gli uomini avranno ciò che si saranno meritati e le donne avranno ciò che si saranno meritate. Chiedete ad Allah, alla grazia Sua. Allah in verità conosce ogni cosa.

Non Desiderare Le Cose Che Allah Ha Dato Ad Alcuni Sugli Altri Nell’Eccellere

Allah Onnipotente dice:

“Non desiderate i favori speciali che Allah ha dato ad alcuni di voi sugli altri…”:

L’imam Ahmad ha registrato che Umm Salamah ha detto: “O Messaggero di Allah! Gli uomini vanno in battaglia, ma noi non andiamo in battaglia, e guadagniamo la metà dell’eredità (che gli uomini ottengono)”.

Allah Eccelso ha fatto scendere; (Non desiderate i favori speciali che Allah ha dato ad alcuni di voi sugli altri). Anche Tirmidhi registrò questo Hadith.

Allah Onnipotente dichiara:

“…gli uomini avranno ciò che si saranno meritati e le donne avranno ciò che si saranno meritate…”

Indica, secondo Ibn Jarir, che ogni persona guadagnerà la sua paga per le sue opere, una ricompensa se le sue azioni sono buone e la punizione se le sue azioni sono cattive.

Al-Walibi ha riportato da Ibn Abbas; “Questo Versetto parla dell’eredità, indica il fatto che ogni persona avrà la sua giusta quota dell’eredità”. Allah quindi ha diretto i servi a ciò che li avvantaggia,

“…Chiedete ad Allah, alla grazia Sua…”

Pertanto, il Versetto afferma: “Non desiderate per ciò che le altre persone sono state date al di sopra di voi, per questa decisione che avverrà, e desiderare non cambia il suo decreto. Tuttavia, chiedete Me del mio favore e concederò a voi, perché Sono il più Generoso e Colui che più Estende”.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Allah in verità conosce ogni cosa”.

Significa, Allah sa chi merita questa vita, e così gli dà le ricchezze e a chiunque meriti la povertà, lo rende povero. Sa anche chi merita l’aldilà, e lo dirige a eseguire le azioni che lo aiuteranno a essere un successo, e chi merita fallimento, Lui gli impedisce di ottenere la rettitudine e cosa lo dirige. Quindi, Allah ha detto, (Allah in verità conosce ogni cosa).

وَلِڪُلٍّ۬ جَعَلۡنَا مَوَٲلِىَ مِمَّا تَرَكَ ٱلۡوَٲلِدَانِ وَٱلۡأَقۡرَبُونَ‌ۚ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتۡ أَيۡمَـٰنُڪُمۡ فَـَٔاتُوهُمۡ نَصِيبَہُمۡ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ ڪَانَ عَلَىٰ ڪُلِّ شَىۡءٍ۬ شَهِيدًا ٣٣

33- A ciascuno abbiamo assegnato degli eredi cui spetta parte di quello che lasciano: i genitori e i parenti stretti. Date la loro parte a coloro coi quali avete stretto un patto (pegno). Allah è testimone di ogni cosa.

Allah Onnipotente dice:

“A ciascuno abbiamo assegnato degli eredi…”

Ibn Abbas, Mujahid, Sa`id bin Jubayr, Abu Salih, Qatadah, Zayd bin Aslam, As-Suddi, Ad-Dahhak, Muqatil bin Hayyan, e altri dissero; “Mawali significa “eredi”.

Si dice che anche Ibn Abbas avesse detto; “Mawali si riferisce ai parenti”.

Ibn Jarir ha commentato; “Gli arabi chiamano il cugino un Mawla.”

Ibn Jarir ha continuato, “La dichiarazione di Allah”:

“eredi cui spetta parte di quello che lasciano: i genitori e i parenti stretti”.

Significa, da ciò che ha ereditato dai suoi genitori e membri della famiglia.

Pertanto, il significato del Versetto diventa: “A tutti voi, o persone, abbiamo nominato i parenti (come i bambini) che in seguito erediteranno ciò che voi avete ereditato dai vostri stessi genitori e parenti”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Date la loro parte a coloro coi quali avete stretto un patto…”

Significa: “Quelli con cui avete un impegno di fratellanza, date loro la loro parte di eredità, così adempiendo alle promesse ratificate che avette dato loro. Allah ha testimoniato a tutti voi quando voi avete dato questi impegni e promesse “.

“…Allah è testimone di ogni cosa”.

Questa pratica è stata seguita all’inizio dell’islam, ma fu in seguito abrogato quando i musulmani furono comandati di soddisfare gli impegni (fratellanza) che avevano già dato, ma di astenersi dal fare nuovi impegni in seguito.

Bukhari ha registrato che Ibn Abbas ha detto: (E a tutti, abbiamo nominato Mawali).

“Significa, eredi; (Anche a quelli con chi hai fatto un pegno di (fratellanza). Quando gli emigranti vennero a Madina, l’emigrante erediterebbe dagli Ansar, mentre i parenti di quest’ultimo non erediterebbe da lui a causa del legame di fratellanza stabilita dal profeta tra loro (gli emigranti e gli Ansar).

Quando il Versetto, (E a tutti Abbiamo nominato Mawali) è stato rivelato, esso ha annullato (il pegno di fratellanza riguardo all’eredità)”.

Poi, lui disse: “Il Versetto, (Date la loro parte a coloro coi quali avete stretto un patto (di fratellanza), dai loro la parte dovuta è rimasto valido per i casi di cooperazione e consulenza reciproca, mentre la questione dell’eredità era escluso e divenne ammissibile da assegnare qualcosa nella propria volontà alla persona che ha avuto il diritto di ereditare prima”.

ٱلرِّجَالُ قَوَّٲمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٍ۬ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٲلِهِمۡ‌ۚ فَٱلصَّـٰلِحَـٰتُ قَـٰنِتَـٰتٌ حَـٰفِظَـٰتٌ۬ لِّلۡغَيۡبِ بِمَا حَفِظَ ٱللَّهُ‌ۚ وَٱلَّـٰتِى تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَٱهۡجُرُوهُنَّ فِى ٱلۡمَضَاجِعِ وَٱضۡرِبُوهُنَّ‌ۖ فَإِنۡ أَطَعۡنَڪُمۡ فَلَا تَبۡغُواْ عَلَيۡہِنَّ سَبِيلاً‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيًّ۬ا ڪَبِيرً۬ا ٣٤

34- Gli uomini sono responsabili (preposti) sulle donne, a causa della preferenza che Allah concede agli uni rispetto alle altre e perché spendono [per esse] i loro beni. Le [donne] virtuose sono le devote (obbedienti), che proteggono nel segreto quello che Allah ha preservato. Ammonite quelle di cui temete l’insubordinazione, lasciatele sole nei loro letti, battetele. Se poi vi obbediscono, non fate più nulla contro di esse. Allah è altissimo, grande.

Allah Onnipotente ha detto:

“Gli uomini sono responsabili (preposti) sulle donne…”

Nel senso, l’uomo è responsabile verso la donna, ed è il suo manutentore, custode e capo che la disciplina se lei devia.

“…a causa della preferenza che Allah concede agli uni rispetto alle altre…”

Significa, perché gli uomini eccellono sulle donne e sono migliori di loro per determinati compiti. Ecco perché il Profeta aveva esclusivo dagli uomini, così come altre importanti posizioni di leadership.

Il profeta ha detto: “Il popolo che nomina una donna come loro leader non raggiungeranno mai il successo”. Bukhari ha registrato questo Hadith.

Tale è il caso con la nomina di donne come giudici o su altre posizioni di leadership

“…e perché spendono [per esse] i loro beni…”

Significa la dote, spese e varie spese che Allah ha ordinato nel suo libro e nella Sunnah del Suo Messaggero agli uomini dai spendere (per le le loro) donne . Per questi motivi è adatto che sia nominato suo manutentore, proprio come Allah ha detto, (Ma gli uomini hanno un grado (di responsabilità) su di loro). (2: 228)

Qualità Della Moglie Giusta

Allah Onnipotente ha detto:

“…Le [donne] virtuose…”

Pertanto le donne giuste.

“…(sono) le devote…”

Obbedienti ai loro mariti, come Ibn Abbas e altri hanno dichiarato.

“…che proteggono nel segreto…”

Suddi e altri hanno detto questo: “Significa che protegge il suo onore e le proprietà del marito quando è assente”.

“…quello che Allah ha preservato…”

Significa, il protetto (marito) è colui che Allah protegge.

Ibn Jarir ha riferito che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Le migliori donne è quella che quando la guardi, le piace, quando le ordini lei ti obbedisce e quando sei assente, lei protegge il suo onore e la tua proprietà”. Quindi, il Messaggero di Allahﷺ recitò ilVersetto: (Gli uomini sono i protettori (e manutentori) delle donne), fino alla fine.

L’imam Ahmad ha registrato che Abdur-Rahman bin ‘Awf ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Se la donna ha pregato le sue cinque preghiere quotidiane, digiunato il suo mese, ha protetto la sua castità e ha obbedito a suo marito, le verrà detto; “Entra in Paradiso da qualsiasi delle sue porte che desideri”.

(n.t) La parola “Qowaamun” ha molti sigificati: “Protettore, manutentore, resposanbile ecc”.

Trattamento Con la Cattiva Condotta Della Moglie

Allah Onnipotente ha detto:

“…Ammonite quelle di cui temete l’insubordinazione…”

Nel senso, la donna da cui vedi una brutta condotta verso il marito, come quando agisce come se fosse al di sopra del marito, disobbedisce a lui, lo ignora, non gli piace, e così via. Quando questi segni appaiono in una donna, suo marito lo consiglia e ricordarle del castigo di Allah se disobbedisce. In verità, Allah ordinò alla moglie di obbedire a suo marito e le ha proibito di disobbedirgli, a causa dell’enormità dei suoi diritti e tutto ciò che fa per lei.

Il Messaggero di Allahﷺ disse: “Se dovessi comandare a qualcuno di prostrare chiunque, avrei comandato alla moglie di prostrare davanti a suo marito, a causa dell’enormità del suo diritto su di lei”.

Bukhari ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Se l’uomo chiede a sua moglie di venire nel suo letto e lei rifiuta, gli angeli continueranno a maledirla fino al mattino”.

Mulim ha registrato con la dicitura; “Se la moglie va a dormire mentre lei ignora il letto del marito, gli angeli continueranno a maledirla fino al mattino”.

Questo è il motivo per cui Allah Onipotente ha detto:

“…lasciatele sole nei loro letti…”

Ali bin Abi Talhah ha riferito che Ibn Abbas ha detto: “L’abbandono si riferisce al non avere rapporto con lei, sdraiarsi sul suo letto quando lui ritorna a lei”.

Molti altri hanno detto allo stesso modo.

As-Suddi, Dahhak, Ikrimah e Ibn Abbas, in un’altra narrazione, hanno aggiunto; “Non parlarle.”

I compilatori del Sunan e Musnad hanno registrato che Muawiyah bin Haydah Al-Qushayri disse: “O Messaggero di Allah! Qual è diritto ha la moglie di uno di noi su di lui ”, il profeta ha detto: “Darle da mangiare quando mangi, vestirla quando tu compri dei vestiti per te, evita di colpirla sulla faccia o maledirla e non abbandonarla, eccetto nella casa”.

Allah Onnipotente ha dichiarato:

“…battetele…”

Significa, se il consiglio e ignorandola nel letto non produce i risultati desiderati, sei autorizzato a disciplinare la moglie, senza colpi gravi.

Muslim ha registrato che Jabir ha detto che durante l’addio dell’Hajj, il profeta ha detto: “Temete Allah riguardo alle donne, perché sono vostre assistenti. Avete diritto su di loro che esse non permettano a nessuna persona a cui non ti piace fare un passo (sedersi) sul tuo tappeto. Tuttavia, se lo fanno, avete il permesso di disciplinarli leggermente. Loro hanno un diritto su di te che provvedi ad esse la loro provvigione e vestire, in modo ragionevole”.

Ibn Abbas e molti altri dissero; “Il versetto si riferisce a un pestaggio che non è violento”.

Al-Hasan Al-Basri hanno detto che; “Significa, un pestaggio che non è grave”.

Quando La Moglie Obbedisce A Suo Marito, I Mezzi Di Fastidio (cercare un pretesto) Contro Di Lei Sono Vietati

Allah Onnipotente ha detto:

“…Se poi vi obbediscono, non fate più nulla contro di esse…”

Nel senso, quando la moglie obbedisce a suo marito in tutto ciò che Allah ha permesso, quindi nessun mezzo di fastidio del marito è permesso contro sua moglie. Pertanto, in questo caso, il marito non ha il diritto di picchiarla o di evitarla a letto.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Allah è Altissimo, Grande”.

Ricorda agli uomini che se trasgrediscono contro le loro mogli senza giustificazione, poi Allah, l’Altissimo, il Più Grande, è il loro Protettore, e Lui eserciterà la vendetta su coloro che trasgrediscono contro le loro mogli e trattare loro ingiustamente.

Nomina Di Due Arbitri Quando Si Verifica La possibilità Tra Marito E Moglie Che Accada L’allontanamento.

وَإِنۡ خِفۡتُمۡ شِقَاقَ بَيۡنِہِمَا فَٱبۡعَثُواْ حَكَمً۬ا مِّنۡ أَهۡلِهِۦ وَحَكَمً۬ا مِّنۡ أَهۡلِهَآ إِن يُرِيدَآ إِصۡلَـٰحً۬ا يُوَفِّقِ ٱللَّهُ بَيۡنَہُمَآ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرً۬ا ٣٥

35- Se temete la separazione fra i due (coniugi), convocate un arbitro della famiglia di lui e uno della famiglia di lei. Se [i coniugi] vogliono riconciliarsi, Allah ristabilirà l’intesa tra loro (due). Allah è Sapiente e ben informato.

Allah ha menzionato per la prima volta il caso della ribellione da parte della moglie. Ha poi menzionato il caso di estraniazione e alienazione tra i due sposi.

Allah Onnipotente  ha detto:

“Se temete la separazione fra i due (coniugi), convocate un arbitro della famiglia di lui e uno della famiglia di lei…”

I Fuqaha (studiosi di Fiqh) dicono che quando si verifica l’estraniazione tra marito e moglie, il giudice fà riferimento a una persona di fiducia che esamina il loro caso con l’ordine di fermare qualsiasi torto commesso tra loro. Se la questione continua o peggiorare, il giudice invia un persona fidata dalla famiglia della donna e una persona fidata dalla famiglia dell’uomo per incontrarsi con loro ed esaminare il loro caso a determinare se è meglio per loro separare o rimanere insieme. Allah dà la preferenza di stare insieme, e questo è perché Allah Eccelso ha detto:

“…Se [i coniugi] vogliono riconciliarsi, Allah ristabilirà l’intesa tra loro…”

Ali bin Abi Talhah ha riferito che Ibn Abbas ha detto: “Allah comanda che un uomo giusto da parte della famiglia del marito e da parte della famiglia della moglie siano nominati, in modo che scoprano chi tra i coniugi ha torto. Se l’uomo ha torto, glielo impediscono verso la moglie, e lui paga qualche restituzione. Se la moglie è nel torto, lei rimane con suo marito, e non paga alcuna restituzione. Se gli arbitri decidono che il matrimonio rimanga intatto o esser sciolto, quindi, la loro decisione è confermata. Se essi decidono che il matrimonio rimanga intatto, tranne che uno degli sposi non è d’accordo mentre l’altro è d’accordo, e uno di loro muore, poi colui che ha accettato eredita dall’ altro, mentre il coniuge che non era d’accordo non eredita dal coniuge che era d’accordo”. Questo è stato raccolto da Ibn Abi Hatim e Ibn Jarir.

Lo sceicco Abu Umar bin Abdul-Barr ha detto: “Gli studiosi concordano sul fatto che quando i due arbitri non sono d’accordo, quindi l’opinione che dissolve il matrimonio non sarà adottato. Sono anche d’accordo che la decisione degli arbitri è vincolante, anche se i due coniugi non li hanno nominati come agenti. Questo è il caso se è stato deciso che loro dovono stare insieme, ma non sono d’accordo (gli studiosi) se vincolante o meno quando decidono per la separazione”. Poi ha menzionato che la maggioranza detiene la visuale che la decisione è ancora vincolante, anche se loro non li hanno nominati per prendere alcuna decisione.

“…Allah è Sapiente e ben informato”.

In verità Allah è sempre Onnisciente, ben informato di tutte le cose.

L’Ordine Di Adorare Allah Solo E Di Essere Devoto Ai Genitori

وَٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ وَلَا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـًٔ۬ا‌ۖ وَبِٱلۡوَٲلِدَيۡنِ إِحۡسَـٰنً۬ا وَبِذِى ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَـٰمَىٰ وَٱلۡمَسَـٰكِينِ وَٱلۡجَارِ ذِى ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡجَارِ ٱلۡجُنُبِ وَٱلصَّاحِبِ بِٱلۡجَنۢبِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتۡ أَيۡمَـٰنُكُمۡ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يُحِبُّ مَن ڪَانَ مُخۡتَالاً۬ فَخُورًا ٣٦

36- Adorate Allah e non associateGli alcunché. Siate buoni con i genitori, i parenti, gli orfani, i poveri, il vicino vostro parente, e il vicino che vi è estraneo, il compagno che vi sta accanto, il viandante (che incontri) e quelli che le vostre destre posseggono (gli schiavi). In verità Allah non ama l’insolente, il vanaglorioso.

Allah Onnipotente dice:

“Adorate Allah e non associateGli alcunché…”

Allah ordina che sia adorato solo senza associati, perichè Egli è l’Unico è il Creatore e Sostenitore che manda i suoi favori e le sue grazie alla sua creazione in tutte le situazioni e istanze. Quindi merita di essere l’Unico, senza associare qualsiasi cosa o qualcuno alla sua creazione con Lui nell’adorazione.

Infatti, il profetaﷺ disse a Mu`adh: “Sai quale il diritto di Allah sui suoi servi”? Mu`adh rispose, “Allah e il Suo Messaggeroﷺ conoscono meglio”. Egli ha detto: “Che dovrebbero adorarLo e non dovrebbero adorare altri con lui”. Il Profeta quindi disse: “Sai qual è il diritto dei servi verso Allah se loro fanno questo? Egli non li punirà”.

“…Siate buoni con i genitori…”

Allah comanda ai servi di essere rispettosi verso i loro genitori, perché Allah ha reso i genitori la causa per i Suoi servi per venire all’esistenza, dopo che loro non esistevano. Allah unisce all’ordine di adorarlo con l’essere doveroso con i genitori in molti parti.

Per esempio, Egli ha detto:

“…di trattare bene i vostri genitori…” (31:14)

e poi: “Il tuo Signore ha decretato di non adorare altri che Lui e di trattare bene i vostri genitori…” (17:23)

Dopo che Allah ordinò di essere rispettoso verso i genitori, ordinò il trattamento gentile dei parenti, maschi e femmine.

“…i parenti…”,

Un Hadith afferma; “La carità data ai poveri è Sadaqah, mentre la carità data ai parenti è, sia Sadaqah che Silah (mantenendo le relazioni)”.

“…gli orfani…”

Che hanno vari bisogni e non riescono a trovare chi sostiene questi bisogni. Pertanto, Allah comanda che dovrebbero essere aiutati nell’acquisizione dei loro bisogni in un modo sufficiente per porre fine alla loro inadeguatezza.

Noi approfondiremo ulteriormente la questione dell’indigenti e i poveri nella Surah Al-Bara’h (9:60).

Il Diritto Del Vicino

Allah Onnipotente  ha detto:

“…il vicino vostro parente ,e il vicino che vi è estraneo…”,

Il vicino che è prossimo alla parentela, il vicino che è uno sconosciuto.

Ali bin Abi Talhah ha detto che Ibn Abbas ha detto che: (il vicino vostro parente) si intende; “Il vicino che è anche un parente,” mentre, (il vicino che è estraneo) si intende, “Che non è un parente.” È stato anche riferito che Ikrimah, Mujahid, Maymun bin Mihran, Ad-Dahhak, Zayd bin Aslam, Muqatil bin Hayyan e Qatadah hanno detto allo stesso modo.

Fu anche riferito che Mujahid avesse detto che la dichiarazione di Allah, (il vicino che è un estraneo) si intende; “Il compagno durante il viaggio.”

Ci sono molti hadith che comandano un trattamento gentile ai vicini, e ne menzioneremo alcuni qui con l’aiuto di Allah.

Il primo Hadith dell’Imam Ahmad ha registrato che Abdullahi bin Umar ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Jibril continuava a ricordare il vicino della destra, fino a quando ho pensato che avrebbe intenzione di dargli una quota dell’eredità”. I due Sahih hanno registrato questo Hadith.

Il Secondo Hadith Imam Ahmad ha registrato che Abdullah bin `Amr ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Jibril continuava a ricordarmi il vicino della destra, fino a quando ho pensato che avrebbe intenzione di nominare una quota di l’eredità per lui”. Abu Dawud e Tirmidhi hanno registrato questo Hadith, che Tirmidhi disse era “Hasan Gharib attraverso questa linea”.

Il terzo Hadith Imam Ahmad ha registrato che Abdullah bin ‘Amr bin Al-‘Asì ha detto che il Profeta disse: “I migliori compagni presso Allah sono quelli che sono i migliori con i loro amici, e il migliore dei vicini presso Allah sono i migliori con i loro vicini”. Tirmidhi registrò questo Hadith e disse: “Hasan Gharib”.

Il quarto Hadith l’Imam Ahmad ha registrato che Miqdad bin Aswad ha detto che il Messaggero di Allahﷺ chiese ai suoi compagni; “Cosa dite (riguardo) dell’adulterio”? Dissero: “È stato proibito, da Allah e il Suo Messaggero lo ha proibito. Quindi è proibito fino al Giorno della Resurrezione”. Il Messaggero di Allahﷺ disse: “Un uomo che commette adulterio con la moglie del suo prossimo è peggio di chi commette adulterio con dieci donne”. Ha poi detto: “Cosa dite del furto”? Dissero: “È proibito, da Allah e dal Suo Messaggero”. Egli ha detto: “Se un uomo ruba dal suo vicino, è peggio per lui che rubare dieci case”. Solo Ahmad ha registrato questo Hadith.

Un Hadith simile è registrato nei Due Sahih, Ibn Mas’ud disse: “Ho chiesto:”O Messaggero di Allah! Qual è il peccato più grande? Egli ha detto: “Essere un rivale di Allah mentre Lui solo ti ha creato”. Ho detto, “Poi?”. Egli ha detto: “Uccidere la tua prole per paura che lui possa condividere il tuo cibo con te”. Ho detto: “Poi”. Egli ha detto: “Commettere adulterio con la moglie del tuo prossimo”.

Il quinto Hadith l’Imam Ahmad ha registrato che, Aishah (rAa)chiese al Messaggero di Allahﷺ: “Ho due vicini di casa, quindi chi di loro dovrei dare il mio dono?” Egli ha detto: “Il prossimo la cui porta è la più vicina a te”. Bukhari ha narrato questo Hadith.

Elaboreremo su questo argomento nel Tafsir della Sura Al-Bara’h, Allah volendo e su di Lui dipendiamo.Il compagno al tuo fianco, il viandante (che incontri), essere gentile con schiavi e servi

Allah Onnipotente ha detto:

“….e quelli che le vostre destre posseggono…”

Questo è un ordine di essere gentili con loro perché loro sono (esseri) deboli, detenuti in cattività da altri.

Un autentico Hadith registra ciò; “Durante la malattia che ha preceduto la sua morte, il Messaggero di Allahﷺ ha continuato a consigliare la sua Ummah: “(Proteggete) la preghiera, (proteggete) la preghiera, e (quegli schiavi) quelle che possiedono le tue mani”. Lo ripeteva fino a quando la sua lingua non si fermava.

L’imam Ahmad ha registrato che Miqdam bin Ma`dykarib ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: Quello che mangi per te è Sadaqah (carità), quello che dai ai tuoi figli è Sadaqah, quello che dai da mangiare a tua moglie è Sadaqah per te, quello che dai da mangiare al tuo servo è Sadaqah.

Nasa’i ha registrato questo Hadith che ha un’ autentica catena di narrazione, tutti i ringraziamenti sono dovuti ad Allah. `

Abdullah bin `Amr disse a un suo custode: “Hai ancora dato agli schiavi il loro cibo?” Disse di no. ”Ibn ‘Amr disse: “Vai e dagleli, il Messaggero di Allah ha detto, È sufficente peccato per qualcuno che impedisce gli schiavi (di nutrire) e che egli è responsabile di dare il loro cibo”. Muslim ha registrato questo Hadith.

Abu Hurayrah narrò che il profetaﷺ disse: “Lo schiavo ha il diritto di avere cibo, vestiti ed essere chiesto di eseguire solo ciò che può sopportare del lavoro”. Anche i Muslim ha registrato questo Hadith.

Abu Hurayrah narrò che il profeta disse: “Quando il tuo servo porta i pasti a uno di voi, se non lo fa sedere e condividere il pasto, allora dovrebbe almeno dargli un boccone o due bocconi di quel pasto o un pasto o due, perchè lui l’ha preparato”. Questa è la formulazione raccolta da Bukhari.

Allah Non Ama L’Arrogante

Allah Onnipotente ha detto:

“…In verità Allah non ama l’insolente, il vanaglorioso”.

Significa, uno che è orgoglioso e arrogante, insolente e si vanta con gli altri. Lui pensa che sia migliore rispetto ad altre persone, pensando così a se stesso, anche se è insignificante per Allah e odiato dalle persone

Mujahid ha detto che nella dichiarazione di Allah, (In verità Allah non ama l’insolente, il vanaglorioso) significa arrogante, mentre, (vanaglorioso) significa vantarsi su ciò che ha, mentre non ringrazia Allah.

Questo Versetto indica che una tale persona si vanta con persone sulla bontà che Allah gli ha dato, ma lui è davvero ingrato ad Allah per questa grazia.

Ibn Jarir ha registrato che Abdullah bin Waqid Abu Raja Al- Harawi disse: “Scoprirai che anche quelli che sono meschini sono anche orgogliosi e vanitosi. Poi ha recitato;(e quelli (schiavi) che le tue mani destre posseggono)“. Scoprirai colui che è indegno (ai genitori) è anche arrogante e deprivato. Poi ha recitato; (e la bontà verso colei che mi ha generato). (19:32)

Una volta un uomo chiese al Profetaﷺ: “O Messaggero di Allah, consigliami.” Il profeta ha detto: “Evitate di allungare il vestito (sotto le caviglie), perché allungare il vestito (questa pratica) proviene dall’arroganza. In verità, Allah non ama l’arroganza”.

La Censura Del Comportamento Avaro

 ٱلَّذِينَ يَبۡخَلُونَ وَيَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبُخۡلِ وَيَڪۡتُمُونَ مَآ ءَاتَٮٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ‌ۗ وَأَعۡتَدۡنَا لِلۡڪَـٰفِرِينَ عَذَابً۬ا مُّهِينً۬ا ٣٧

37- [e neppure] coloro che sono avari e invitano all’avarizia e celano quello che Allah ha dato loro, della Sua Grazia. Abbiamo preparato un castigo doloroso per i miscredenti,

Allah Onnipotente dice:

“…coloro che sono avari e invitano all’avarizia…”

Allah rimprovera il comportamento avaro di coloro che rifiutano di spendere i loro soldi per quello che Allah ordinato loro, come essere gentile con i genitori e compassionevole verso i parenti, gli orfani, i poveri, il parente che è anche un tuo vicino, il compagno durante il viaggio, il viandante bisognoso, gli schiavi e i servi. Queste persone (gli avari) non danno il diritto di Allah dalla loro ricchezza e loro assistono alla diffusione di certi comportamenti avari.

Il Messaggero di Allahﷺ disse: “Quale malattia è più grave dell’essere avari”! Ha anche detto: “Attenti a essere avari, perché ha distrutto chi era prima di voi, come (avarizia) li ha incoraggiati a far tagliare le loro relazioni e che fecero, e ha incoraggiato loro di commettere peccato e lo hanno fatto”.

Allah Onnipotente ha detto:

“…e celano quello che Allah ha dato loro, della Sua Grazia…”

Pertanto, l’avaro è ingrato verso il favore di Allah, perché il suo effetto non appare su di lui, che nel suo cibo, vestiti o ciò che dà.

Allo stesso modo, Allah Onnipotente ha detto: “Invero l’uomo è ingrato verso il suo Signore”, – “invero è ben conscio di ciò”. (100:6-7)

dai suoi modi e dalla sua condotta,

“Invero è avido per amore delle ricchezze”! (100:8)

Allah Onnipotente ha detto:

“…e celano quello che Allah ha dato loro, della Sua Grazia…”

“…ed è per questo che li ha minacciati…”,

“…Abbiamo preparato un castigo doloroso per i miscredenti”,

Kufr significa coprire qualcosa. quindi, il Bakhil (avaro) copre i favori di Allah che lo ha benedetto, il che significa che non diffonde quei favori. Quindi è descritto con il termine Kafir (ingrato) riguardo ai favori di Allah che ha concesso a lui.

Un Hadith afferma che; “Quando Allah concede a un servo un favore, gli piace che l’effetto appare su di lui”.

Alcuni dei Salaf affermarono che; questo Versetto (4:37) descrive gli ebrei che nascondevano la conoscenza (sapienza) che avevano della descrizione di Muhammad, e non c’è dubbio che il significato generale del Versetto include questo.

La formulazione apparente di questo Versetto indica che sta parlando di un essere avaro di soldi, anche se è incluso una condotta avara di conoscenza.

Il Versetto parla della spesa per i parenti e il debole, proprio come il Versetto dopo di esso.

وَٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٲلَهُمۡ رِئَآءَ ٱلنَّاسِ وَلَا يُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَلَا بِٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ‌ۗ وَمَن يَكُنِ ٱلشَّيۡطَـٰنُ لَهُ ۥ قَرِينً۬ا فَسَآءَ قَرِينً۬ا ٣٨

38- e quelli che spendono dei loro bene con ostentazione davanti alla gente, ma non credono in Allah e nell’Ultimo Giorno. Chi ha Satana per compagno, ha un compagno detestabile (cattivo).

“…e quelli che spendono dei loro bene con ostentazione davanti alla gente…”

E (anche) quelli che spendono delle loro ricchezze per essere visti dagli uomini.

Allah menziona per la prima volta la punizione degli avari che non spendono, Egli quindi menziona a chi spende mettendosi in mostra per ottenere la reputazione che sono generosi, non per il Volto di Allah.

Un Hadith afferma che; “Le prime tre persone sulle quali il fuoco nutrirà sono uno studioso, un combattente e uno che spende per mostrare con le loro azioni. Per esempio, I ricchi diranno: “Non ho lasciato nessuna cosa che mi piace spendere, ma ho speso per la Tua via (causa)”. Allah dirà: “Menti, hai fatto solo così per essere detto: “È generoso”. E si diceva … ‘‘

Significa che hai acquisito la tua ricompensa nella vita, e questo è davvero ciò che cercavi con la tua azione.

Questo è il motivo per cui Allah  Onnipotente ha detto:

“…ma non credono in Allah e nell’Ultimo Giorno…”

Nel senso, è il Shaytan che li ha attirati a commettere questa azione malvagia, invece di eseguire la buona azione come dovrebbe essere eseguita. Shaytan ha incoraggiato, eccitato e attirato facendo appare il male come buono.

“…Chi ha Satana per compagno, ha un compagno detestabile”.

وَمَاذَا عَلَيۡہِمۡ لَوۡ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقَهُمُ ٱللَّهُ‌ۚ وَكَانَ ٱللَّهُ بِهِمۡ عَلِيمًا ٣٩

39- Cosa avrebbero avuto da rimproverarsi, se avessero creduto in Allah e nell’Ultimo Giorno e fossero stati generosi di quello che Allah aveva loro concesso? Allah ben li conosce!

Allah Onnipotente poi disse:

“Cosa avrebbero avuto da rimproverarsi, se avessero creduto in Allah e nell’Ultimo Giorno e fossero stati generosi di quello che Allah aveva loro concesso…”?

Questo Versetto significa, quale danno potrebbe causare se credono in Allah, seguono il percorso giusto, sostituire l’ostentazione con la sincerità, avere fede in Allah e attendere la Sua promessa nell’altra vita per chi fa del bene e spende quello ciò che Egli ha dato e che a Lui piace ed è soddisfatto.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Allah ben li conosce!”

“Cosa avrebbero avuto da rimproverarsi, se avessero creduto in Allah e nell’Ultimo Giorno e fossero stati generosi di quello che Allah aveva loro concesso…?”

Significa, ha la perfetta conoscenza della loro intenzione, sia buone che cattive. In verità, Allah conosce quelli che meritano il successo, e Lui concede a loro successo e guida, indirizzandoli a compiere azioni rette che li guadagnino al Suo piacere. Conosce anche quelli che meritano il fallimento ed espulsione dalla Sua grande misericordia, che equivale a fallire completamente in questa vita e nell’aldilà, cerchiamo rifugio in Allah da questa fine diabolica.

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَظۡلِمُ مِثۡقَالَ ذَرَّةٍ۬‌ۖ وَإِن تَكُ حَسَنَةً۬ يُضَـٰعِفۡهَا وَيُؤۡتِ مِن لَّدُنۡهُ أَجۡرًا عَظِيمً۬ا ٤٠

40- Invero, Allah non fa torto nemmeno quanto il peso di un granello. Se si tratta di una buona azione, Egli la valuterà il doppio e darà ricompensa enorme da parte Sua.

Allah Onnipotente dice:

” Invero, Allah non fa torto nemmeno quanto il peso di un granello….”

Allah afferma che non tratta nessuno dei suoi servi con ingiustizia nel giorno della Resurrezione, sia il peso di un seme di senape o un granello di polvere. Piuttosto, Allah ricompenserà loro per questa azione e moltiplicarla, se era una buona azione.

Ad esempio, Allah Onnipotente ha detto:

“Rizzeremo bilance esatte…”, (21:47)

Allah ha detto che Luqman disse: “O figlio mio, anche se fosse come il peso di un granello di senape, nel profondo di una roccia o nei cieli o sulla terra, Allah lo porterà (alla luce). (31:16)

Allah Onnipotente ha detto:

“Colui le cui bilance saranno pesanti avrà una vita felice;

“Colui che invece avrà bilance leggere…”, (101:6-8)

Nei Due Sahih è registrato il lungo Hadith riguardo alla intercessione che Abu Sa’id Al-Khudri ha narrato, che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: Allah l’Altissimo poi dice: “Ritorni, colui che nel suo cuore trovi un peso di seme di senape di fede”.

In un’altra narrazione, Allah dice: “Chiunque avesse il minimo, il minimo, il minimo peso di fede, lo porto fuori dal fuoco, “e loro porteranno fuori molte persone”.

Abu Said ha poi detto: “Leggi, se vuoi;(Sicuramente! Allah non tollera nemmeno il peso di un granello di polvere).”

“…Se si tratta di una buona azione, Egli la valuterà il doppio…”,

La Punizione Sarà Diminuita Per I Miscredenti

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

Sa`id bin Jubayr ha commentato la dichiarazione di Allah: “Per quanto riguarda il miscredente, la sua punizione sarà diminuito per lui nel Giorno della Resurrezione, ma non lascerà mai il fuoco”.

Ha usato come prova l’autentico Hadith in cui Abbas disse: “O Messaggero di Allah! Lo zio Abu Talib era solito proteggere e supportarti, hai mai beneficiato di lui? ”Il Messaggeroﷺ disse: “Sì”. Si trova in una zona poco profonda nel fuoco infernale se non fosse per me, sarebbe stato nel più profondo della profondità del fuoco”. Tuttavia, questo Hadith si applica solo ad Abu Talib, non al resto dei miscredenti.

Per sostenere questo, citiamo ciò che Abu Dawud Tayalisi ha registrato nel suo Musnad che Anas ha detto che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Allah non fa torto ai fedeli nemmeno riguardo una buona azione, perché sarà premiato per questo dal provvigionamento in questa vita e premiato per questo nel l’altra vita. Per quanto riguarda il miscredente, sarà fornito di approvigionamento in questa vita per la sua buona azione, e il Giorno della Resurrezione, non ne avrà una buona azione”.

Cosa Significa “Grande Ricompensa”

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…e darà ricompensa enorme da parte Sua”.

Abu Hurayrah, Ikrimah, Sa`id bin Jubayr, Hasan, Qatadah e Dahhak hanno detto sulla dichiarazione di Allah che, si riferisce al Paradiso. Chiediamo ad Allah il Suo favore e il Paradiso.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Abu Uthman An-Nahdi ha detto: “Nessun altra persona ha accompagnato Abu Hurayrah più di me. Un anno fà, andò per il Pelegrinaggio prima di me, e ho trovato la gente di Basra che diceva che ha narrato di aver sentito il Messaggero di Allahﷺ dire: “Allah ricompensa la buona azione con un milione di azioni”. Così dissi: “Guai a voi! Nessuna persona ha accompagnato Abu Hurayrah più di me, e non ho mai sentito narrare questo Hadith”! “Quando volevo incontrarlo, ho scoperto che è partito per il Hajj e lo seguii fino al Pelegrinaggio per chiederglielo su questo Hadith”. Anche Ibn Abi Hatim registrò questo Hadith usando un altra catena della narrazione che porta ad Abu Uthman.

In questa narrazione, Abu Uthman disse: “Ho detto, O Abu Hurayrah! Ho sentito i miei fratelli Al-Basra affermare che hai raccontato di aver sentito il Messaggero di Allahﷺ dire: “Allah ricompensa la buona azione con un milione di azioni”. Abu Hurayrah disse: “Per Allah! Ho sentito il Messaggero di Allahﷺ dire: “Allah ricompensa la buona azione con due milioni di azioni”. Ha poi recitato questa Versetto:

“…il godimento di quella terrena è ben poca cosa”. (9:38)

Tutta la lode è dovuta ad Allah, e Gli chiediamo di morire mentre siamo sul sentiero del Corano e della Sunnah, Amin. As-salamu Aleykum