Suurat An-Nisa’
Capitolo | 4
Versetto Numero | 41-59

Rivelato a Medina

Tutte le Lodi sono dovute ad Allah e possa essere la pace e le benedizioni di Allah sul Profeta Muhammadﷺ, sui suoi familiari, i suoi nobili compagni e tutti coloro che lo seguono fino al Giorno della Resurrezione.

Il Messaggero di Allahﷺ  era solito proclamare nel suo discorso: “Il discorso più veritiero è la parola di Allah, e la migliore guida è la guida di Muhammad ﷺ. Le cose peggiori sono le innovazioni (nella religione), ogni materia appena inventata è un innovazione, e ogni innovazione è un’eresia, e ogni eresia è(destinato) nel fuoco”.

Il Nostro Profeta Sarà Testimone Contro, O Per La Sua Ummah Il Giorno Della Resurrezione, Quando I Miscredenti Vorranno Morire

فَكَيۡفَ إِذَا جِئۡنَا مِن كُلِّ أُمَّةِۭ بِشَهِيدٍ۬ وَجِئۡنَا بِكَ عَلَىٰ هَـٰٓؤُلَآءِ شَہِيدً۬ا ٤١

41- E che avverrà, quando susciteremo un testimone in ogni comunità e ti chiameremo a testimone contro di loro?

Allah Esaltato descrive gli orrori, le difficoltà e disagio nel Giorno della Resurrezione, dicendo: “E che avverrà, quando susciteremo un testimone in ogni comunità, intendendo i profeti, proprio come ha detto Allah Eccelso); “La terra risplenderà della luce del suo Signore, sarà aperto il Registro e saranno condotti i profeti e i testimoni…” (39:69) e poi;

“E il Giorno in cui susciteremo in ogni comunità un testimone scelto tra loro…” (16:89)

Bukhari ha registrato che Abdullah bin Mas’ud ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ mi ha detto: Recitami”. Ho detto: “O Messaggero di Allah! Dovrei recitare (il Corano) a te, mentre ti è stato rivelato”. Ha detto: “Sì, perché mi piace sentirlo da altre persone”. Ho recitato la Surah An-Nisa ‘fino a quando ho raggiunto questo Versetto; Come (sarà) quando susciteremo un testimone in ogni comunità e Ti portiamo (O Muhammad) come testimone contro queste persone! Poi disse: “Fermati ora”. Ho trovato che i suoi occhi erano in lacrime”.

يَوۡمَٮِٕذٍ۬ يَوَدُّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَعَصَوُاْ ٱلرَّسُولَ لَوۡ تُسَوَّىٰ بِہِمُ ٱلۡأَرۡضُ وَلَا يَكۡتُمُونَ ٱللَّهَ حَدِيثً۬ا ٤٢

42- In quel giorno i miscredenti, coloro che hanno disobbedito al Messaggero, preferirebbero che la terra li ricoprisse completamente; non potranno nascondere ad Allah nessun episodio.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“In quel giorno i miscredenti, coloro che hanno disobbedito al Messaggero, preferirebbero che la terra li ricoprisse completamente…”

Significa, vorranno che la terra si apra e li ingoii a causa dell’orrore del luogo di raccolta, disgrazia, disonore e umiliazione che soffriranno in quel giorno.

Questo è simile alla dichiarazione di Allah:

“…non potranno nascondere ad Allah nessun episodio”.

Indicando che essi ammetteranno ogni cosa che loro hanno fatto e non potranno nascondere nulla di tutto ciò.

Abdur-Razzaq ha registrato che Sa`id bin Jubayr ha detto: “Un uomo venne da Ibn Abbas e gli disse: “Ci sono cose che mi confondono nel Corano”. Ibn Abbas disse: “Che cosa hai dei dubbi circa il Corano”? Rispose: “Non ci sono dubbi, ma parole piuttosto confuse”. Ibn Abbas disse: “Dimmi cosa ti ha causato confusione”. Rispose: “Sento la dichiarazione di Allah: “E non avranno altra possibilità che dire: “Per Allah, nostro Signore! Non eravamo associatori”! (6:23), ma dice anche, “…non potranno nascondere ad Allah nessun episodio”. Hanno davvero nascosto qualcosa?

Ibn Abbas disse: “Per quanto riguarda la dichiarazione di Allah, E non avranno altra possibilità che dire: “Per Allah, nostro Signore! Non eravamo associatori”, quando vedono nel Giorno della Resurrezione che Allah non perdona, tranne che per il popolo dell’Islam e che Egli perdona i peccati, non importa quanto sono grandi, tranne il Shirk, poi il Mushriks mentirà. Diranno, `(“Per Allah, nostro Signore! Non eravamo associatori”), sperando che Allah li perdonerà. Tuttavia, Allah farà quindi sigillare le loro bocche, le loro mani e i loro piedi rivelerà quello che erano soliti fare. Quindi, (In quel giorno i miscredenti, coloro che hanno disobbedito al Messaggero, preferirebbero che la terra li ricoprisse completamente; non potranno nascondere ad Allah nessun episodio)”.

Il Divieto Di Avvicinare La Preghiera Quando Si È Ubriachi O Il Junub

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَقۡرَبُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَأَنتُمۡ سُكَـٰرَىٰ حَتَّىٰ تَعۡلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِى سَبِيلٍ حَتَّىٰ تَغۡتَسِلُواْ‌ۚ وَإِن كُنتُم مَّرۡضَىٰٓ أَوۡ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوۡ جَآءَ أَحَدٌ۬ مِّنكُم مِّنَ ٱلۡغَآٮِٕطِ أَوۡ لَـٰمَسۡتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَلَمۡ تَجِدُواْ مَآءً۬ فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدً۬ا طَيِّبً۬ا فَٱمۡسَحُواْ بِوُجُوهِكُمۡ وَأَيۡدِيكُمۡ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا ٤٣

43- O voi che credete! Non accostatevi all’orazione se siete ubriachi finché non siate in grado di capire quello che dite; e neppure se siete in stato di impurità (finché non abbiate fatto la lavanda) (a meno che non siate in viaggio). Se siete malati o in viaggio, o se uscite da una latrina, o avete toccato (rapporto) con le donne e non trovate acqua, fate allora la lustrazione pulverale (con terra pulita), con cui passare il viso e le mani. In verità Allah è indulgente, perdonatore.

Allah Onnipotente dice:

“O voi che credete! Non accostatevi all’orazione se siete ubriachi finché non siate in grado di capire quello che dite…”;

Allah proibì ai suoi servitori credenti di pregare mentre sono ubriachi, perché non si conosce il significato di quello che stanno dicendo in quello stato, e Egli proibì loro di frequentare le mosche mentre sono sessualmente impuri, tranne quando si è solo di passaggio nella Moschea da una porta all’altra.

Questo Versetto è stata rivelata prima che il consumo dell’alcol fosse completamente proibito, come evidente dagli Hadith che noi abbiamo menzionato nella Surah Al-Baqarah quando abbiamo spiegato. La dichiarazione di Allah, (ti chiedono sulla bevanda alcolica e il gioco d’azzardo). (2: 219)

In quel Hadith, il Messaggero di Allahﷺ recitò questo Versetto a Umar, che disse: “O Allah! Chiarisci la decisione sul Khamr (intossicanti) per noi in maniera semplice”. Quando fu rivelato questo versetto (4:43), il Profeta lo recitò a Umar, che ancora disse: “O Allah! Chiarisci la decisione sul Khamr (intossicanti) per noi in una maniera semplice.” Dopo di ciò, non bevevano alcolici vicino al tempo della preghiera. Quanto la dichiarazione di Allah Onnipotente: “O voi che credete, in verità il vino, il gioco d’azzardo, le pietre idolatriche, le frecce divinatorie, sono immonde opere di Satana. Evitatele, affinché possiate prosperare”. (5:90) poi; “…Ve ne asterrete…”? (5:91). ‘Umar ha detto: “Ci asteniamo, ci asteniamo”.

In un’altra narrazione, quando il versetto nella Sura An-Nisa ‘ è stato rivelato; “O voi che credete! Non accostatevi all’orazione se siete ubriachi finché non siate in grado di capire quello che dite”, al momento della preghiera, il Messaggero di Allah avrebbe proclamato a qualcuno; “Non è permesso nessun ubriaco di avvicinare alla preghiera”.

Questa è la formulazione raccolta da Abu Dawud.

Cause Della Sua Rivelazione

Ibn Abi Hatim ha registrato alcuni rapporti sull’incidente della sua rivelazione: Sa`d disse: “Quattro Versetti sono state rivelate riguardo a me”.

Un uomo degli’ Ansar fece un po’ di cibo e invitò alcuni uomini Muhajirin e Ansar, e abbiamo mangiato e bevuto fino a quando ci siamo intossicati. Ci siamo poi vantati sul nostro stato”. Poi un uomo ha impugnato un osso di cammello e ferito il naso di Sa’s, che da allora  è stato sfregiato. Questo è successo prima che il Khamr era proibito, e Allah in seguito rivelò, (O voi che credete! Non accostatevi all’orazione se siete ubriachi). Muslim ha registrato questo Hadith e i collezionisti della Sunan lo registrarono, con l’eccezione di Ibn Majah.

Un’altra ragione Ibn Abi Hatim ha narrato che Ali bin Abi Talib ha detto: “Abdur-Rahman bin` Awf ha preparato del cibo a cui lui ci ha invitato e servito un po ‘di alcol da bere. Quando noi ci siamo intossicati, e il tempo per la preghiera è arrivato, essi ha chiesto a qualcuno di guidarci nella preghiera. Ha recitato: `Dì: O miscredenti! Io non adoro ciò che adori, ma adoriamo ciò che adori (riferito alla formulazione corretta della Sura: 109)”.

Allah Onnipotente ha rivelato, (O voi che credete! Non accostatevi all’orazione se siete ubriachi finché non siate in grado di capire quello che dite)”. Questa è la narrazione raccolta da Ibn Abi Hatim e Tirmidhi, che ha detto “Hasan Gharib Sahih”.

La dichiarazione di Allah, (finché non sai cosa stai dicendo), è la migliore descrizione per quando si è intossicato, cioè quando non conosce il significato di ciò che sta dicendo. Quando una persona è ubriaco, fa errori evidenti nella recitazione e non sarà in grado di essere umile durante la preghiera.

L’imam Ahmad ha registrato che Anas ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Se si sente assonnato mentre sta pregando, lascia, dormi per un po ‘in modo che sappia il significato di quello che sta dicendo”. Questo è stato anche registrato da Bukhari e Nasa’i.

In alcune delle narrazioni di questo Hadith, il Messaggeroﷺ disse: “Perché egli potrebbe desiderare di chiedere perdono, ma invece si maledice!”.

Allah Onnipotente ha detto:

“…e neppure se siete in stato di impurità (finché non abbiate fatto la lavanda) (a meno che non siate in viaggio)…”

Ibn Abi Hatim ha registrato che Ibn Abbas ha detto che la dichiarazione di Allah, significa: “Non entrare nella Moschea quando sei in stato di Junub (grande impurità), a meno che tu non stia, in quel caso, attraversando senza sederti”. Ibn Abi Hatim ha detto che è stato riferito uno simile da Abdullah bin Mas `ud, Anas, Abu `Ubaydah, Sa` id bin Al-Musayyib, Abu Ad-Duha, Ata, Mujahid, Masruq, Ibrahim An-Nakhai, Zayd bin Aslam, Abu Malik, `Amr bin Dinar, Al-Hakam bin Utaybah, Ikrimah, Al-Hasan Al-Basri, Yahya bin Sa`id Al-Ansari, Ibn Shihab e Qatadah.

Ibn Jarir ha registrato che Yazid bin Abi Habib ha commentato sulla dichiarazione di Allah, (né mentre siete in stato di Junub “(e neppure se siete in stato di impurità (finché non abbiate fatto la lavanda) (a meno che non siate in viaggio), quando alcuni uomini degli Ansar, le cui porte letteralmente erano aperti nella Moschea, erano sessualmente impuri, e non avevano acqua, il loro unico modo per ottenere l’acqua dovevano passare attraverso la Moschea. Così, Allah ha fatto scendere, (e neppure se siete in stato di impurità (finché non abbiate fatto la lavanda) (a meno che non siate in viaggio).”

Come supporta questa affermazione di Yazid bin Abi Habib, che Allah abbia pietà di lui, è il rapporto di Bukhari nel suo Sahih, che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Chiudi tutte le piccole porte di questo Masjid, eccetto quello di Abu Bakr”.

Questo è ciò che il Profeta comandò alla fine della sua vita, sapendo che Abu Bakr sarà il Khalifah dopo di lui e di cui avrebbe avuto bisogno di entrare nella Moschea in numerose occasioni per gestire gli affari importanti dei musulmani. Ancora, il Messaggero di Allahﷺ ha comandato di chiudere tutte le piccole porte che si aprono nella Moschea, tranne la porta di Abu Bakr.

Alcuni dei compilatori del Sunan hanno registrato che il profeta ha detto che solo la porta di Ali deve rimanere aperto, ma questo è un errore, ciò che è nel Sahih è ciò che è corretto.

Nel suo Sahih, Muslim ha registrato che Aisha ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ mi ha detto: “Portami l’indumento del Masjid”. Ho detto: “Ho il mio periodo”. Egli ha detto: “Il tuo periodo non è nella tua mano”. Anche Muslim ha raccolto una narrazione simile da parte di Abu Hurayrah.

Questo Hadith indica che la donna è autorizzata a passare attraverso la Moschea durante le mestruazioni o sanguinamento post-natale, e Allah lo sa meglio.

Descrizione Del Tayammum

Allah Onnipotente ha detto:

“…Se siete malati o in viaggio, o se uscite da una latrina, o avete toccato (rapporto) con le donne e non trovate acqua, fate allora la lustrazione pulverale con terra pulita…”,

Per quanto riguarda il tipo di malattia che consentirebbe l’applicazione del Tayammum, è una malattia che uno teme di aggravare usando l’acqua, che può essere dannosa per una parte del corpo, o quando si prolunga la malattia. Alcuni studiosi hanno detto che qualsiasi tipo di malattia garantisce il Tayammum, a causa delle indicazioni generali del Versetto.

“…Se siete malati o in viaggio…”

Per quanto riguarda il viaggio di un percorso, è noto, indipendentemente dalla sua lunghezza.

Allah Onnipotente poi disse:

“…o se uscite da una latrina…”,

Il Gha’it è, letteralmente, la terra piatta, e questa parte del Versetto si riferisce alla impurità minore.

Allah Onnipotente ha poi detto:

“…o avete toccato (rapporto) con le donne…”

Che è stato recitato Lamastum, riferendosi ai rapporti sessuali.

Ad esempio, Allah Eccelso  ha detto in un’altro Versetto:

“Se divorzierete da loro prima di averle toccate, ma dopo che abbiate fissato la dote, versate loro la metà di quello che avevate stabilito…”, (2:237)

“O credenti! Quando sposate le credenti e poi divorziate da esse senza averle toccate, non saranno obbligate a rispettare un periodo d’attesa…” (33:49)

Ibn Abi Hatim ha registrato che Ibn Abbas ha detto che la Dichiarazione di Allah, (o Lamastum an-nisa’) si riferisce al rapporto sessuale. È stato riferito che Ali, Ubayy bin Ka`b, Mujahid, Tawus, Al-Hasan, Ubayd bin Umayr, Sa`id bin Jubayr, Ash-Sha`bi, Qatadah e Muqatil bin Hayyan ha detto allo stesso modo.

Allah Onnipotente ha detto:

“…e non trovate acqua, fate allora la lustrazione pulverale con terra pulita…”

Nei Due Sahih, è riportato che Imran bin Husayn ha detto: “Il Messaggero di Allahﷺ ha visto una persona seduto lontano dalle persone e non pregare con loro. Gli ha chiesto: “O così e così! Cosa ti ha impedito di offrire la preghiera con la gente, non sei musulmano”? Egli rispose: “Sì, O Messaggero di Allah! sono in stato di Junub e non c’è acqua. Il profetaﷺ ha detto: “Esegui il Tayammum con terra pulita e così ti sarà sufficiente”.

Il significato linguistico del Tayammum è quello di intendere, come gli arabi dicono: “Possa Allah Tayammamaka (dirigere voi) la sua cura”. “Terra pulita” significa polvere”.

Nel suo Sahih, Muslim ha registrato che Hudhayfah bin Al-Yaman disse che il Messaggero di Allahﷺ disse: Ci è stata data la preferenza sulle persone (popoli) in tre cose. Le nostre linee (in preghiera) sono state disposte in file che assomigliano alle file degli angeli, tutta la terra è stata fatta un Masjid per noi, e la sua polvere è stata pulita per noi quando non c’è acqua

Il Messaggero ha menzionato di favorire e applicare la polvere e purificazione per noi, e se ci fossero altre sostanze che sostituisce il Tayammum, lo avrebbe menzionato.

Imam Ahmad e i collezionisti del Sunan, con la eccezione di Ibn Majah, ha registrato che Abu Dharr ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “La terra pulita è pura per il musulmano, anche se lui non trova acqua per dieci anni. Quando trova l’acqua, usi per la sua pelle, questo è meglio”. Tirmidhi disse “Hasan Sahih”.

La dichiarazione dell’ Onnipotente:

“…fate allora la lustrazione pulverale (con terra pulita), con cui passare il viso e le mani…”

Indica che il Tayammum è un sostituto dell’abluzione normale, non che si tratti di pulire le parti della normale abluzione. Pertanto, è sufficiente il Tayammum per pulire il viso e le mani, come i consensi concordano. Il viso e le mani vengono cancellati con un colpo di sabbia in questo caso, come ha registrato l’imam Ahmad;

Abdur-Rahman bin Abza ha detto che un uomo è venuto da Umar gli chiese: “Io sono in stato di Junub, ma non c’è acqua”. Umar disse: “Allora, non pregare”. Ammar disse: “Non ti ricordi, o Capo dei credenti! Tu ed io eravamo militari nella spedizione quando siamo diventati (in stato di) Junub e non abbiamo trovato acqua non hai pregato, ma mi sono arrotolato sulla sabbia e poi ho pregato. Quando siamo tornati al Profeta, gli abbiamo parlato di cosa era accaduto. Lui mi disse. Questo sarebbe stato sufficiente per voi, e il Profeta accarezzò la sua mano sulla terra una sola volta vi soffiò sul palmo e si strofinò la faccia e le mani”. La Ummah musulmana, piuttosto che tutte le altre nazioni, è stato favorito con l’indennità del Tayammum.

Nei Due Sahih, è riportato che Jabir bin Abdullah ha detto che il Messaggero di Allah disse: “Mi hanno dato cinque cose che non era stato dato a nessun (Profeta) prima di me:

• Allah mi ha reso vittorioso per lo spavento che copre una distanza di un mese.
• La terra è stata fatta per me (e per i miei seguaci) un luogo per pregare e un oggetto da eseguire con la purificazione. Perciò lascia i miei seguaci che preghino ovunque al tempo della preghiera che è dovuto – e in un’altra narrazione – avrà i suoi mezzi di purezza e il suo Masjid.
• Il bottino di guerra è stato reso legale per me e non è stato fatto così per nessun altro prima di me.
• Mi è stato concesso il diritto di intercessione (sul giorno della risurrezione).
• Ogni profeta veniva inviato alla sua nazione in esclusiva, ma sono stato inviato a tutta l’umanità.

Abbiamo anche menzionato il Hadith di Hudhayfah che Muslim ha registrato;

“Siamo stati preferiti con tre cose sulle persone.
• Le nostre linee (in preghiera) sono state disposte in file che assomigliano alle file degli angeli,
• tutta la terra è stata fatta un Masjid per noi,
• e la sua polvere è stata resa pulita per noi quando non c’è acqua.

Allah Onnipotente ha detto in questo Versetto:

“…con cui passare il viso e le mani. In verità Allah è indulgente, perdonatore…”

Significa, una parte del suo perdono è che Egli vi permette di usare il Tayammum e pregare dopo aver attuato quando non c’è acqua, e rende le cose facile per voi.

Questo Versetto santifica la posizione della preghiera, essa è troppo sacro per essere eseguito in modo carente, come in uno stato di ubriachezza, fino a quando uno diventa consapevole di ciò che sta dicendo, o sessualmente impuro, fino a quando non si bagna (Ghusl), o dopo aver risposto al richiamo della natura, fino a quando esegue l’abluzione. Ci sono delle eccezioni quando si è malati o quando non c’è acqua. In questo caso, Allah ci permette di usare il Tayammum, dalla Sua misericordia e gentilezza per i Suoi servi, e per facilitarli, tutta la lode è dovuto ad Allah.

La Ragione Dietro La Permizione Del Tayammum

Bukhari ha registrato che Aishah ha detto: “Siamo partiti con il Messaggero di Allah su uno dei suoi viaggi fino a raggiungere Al-Bayda ‘o Dhat-ul-Jaysh, dove una mia collana si è rotta (e persa). Il Messaggero di Allahﷺ è rimasto lì per cercare, e così hanno fatto le persone con lui. Non c’era una fonte d’acqua o qualsiasi acqua con loro in quel luogo, quindi la gente andò ad Abu Bakr As-Siddiq e disse: “Guarda cosa ha fatto Aishah! Ha fatto in modo che il Messaggero di Allahﷺ e le persone rimangano dove non c’è alcuna fonte d’acqua e non hanno acqua con loro”. Abu Bakr arrivò mentre il Messaggero di Allahﷺ stava dormendo con la testa sulla mia coscia. Mi ha detto: “Tu hai detenuto il Messaggero di Allahﷺ e le persone là dove non c’è una fonte d’acqua e non hanno acqua con loro”. Così mi ammonì e disse ciò che Allah desiderava che dicesse e mi picchiò sul fianco con la sua mano. Niente mi ha impedito di spostarmi (a causa del dolore) dalla posizione del Messaggero di Allahﷺ sulla mia coscia. Il Messaggero di Allahﷺ si alzò quando l’alba si spezzò e lì non c’era acqua, quindi Allah ha rivelato i versetti del Tayammum, e tutti hanno svolto il Tayammum. Usayd bin Hudayr disse: “O famiglia di Abu Bakr! Questo non è la prima benedizione per voi. Poi il cammello su cui stavo cavalcando fu spostato dal suo posto e la collana è stata trovata sotto di esso”. Bukhari e Muslim hanno registrato questo Hadith.

 Punizione Degli Ebrei Per Aver Scelto La Falsità, La Modifica Nelle Parole Di Allah E Deriso L’Islam

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبً۬ا مِّنَ ٱلۡكِتَـٰبِ يَشۡتَرُونَ ٱلضَّلَـٰلَةَ وَيُرِيدُونَ أَن تَضِلُّواْ ٱلسَّبِيلَ ٤٤

44- Non hai visto [quel che hanno fatto] coloro ai quali fu data una parte della Scrittura? Comprano la perdizione e cercano di farvi allontanare dalla Retta via.

Allah Onnipotente dice:

“Non hai visto [quel che hanno fatto] coloro ai quali fu data una parte della Scrittura? Comprano la perdizione…”

Allah afferma che gli ebrei, che la maledizione di Allah cada su di loro fino al Giorno della Resurrezione, hanno acquistato il cammino sbagliato invece della guida, e ignorato ciò che Allah ha inviato al suo Messaggero Muhammadﷺ

Hanno anche ignorato la consapevolezza che loro hanno ereditato dai precedenti profeti, circa la descrizione di Muhammad, in modo che possano avere una piccola parte delle delizie di questa vita.

“…e cercano di farvi allontanare dalla Retta via”.

Perché vorrebbero che non credessero in ciò che è stato inviato a voi, o credenti, e che voi abbandonate la guida e la conoscenza utile che avete.

 وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِأَعۡدَآٮِٕكُمۡ‌ۚ وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ وَلِيًّ۬ا وَكَفَىٰ بِٱللَّهِ نَصِيرً۬ا ٤٥

45- Allah conosce i vostri nemici. Egli è sufficiente come Patrono e come Soccorritore.

“Allah conosce i vostri nemici…”

Significa, Allah ha una migliore conoscenza dei vostri nemici, e vi mette in guardia contro di loro.

مِّنَ ٱلَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِۦ وَيَقُولُونَ سَمِعۡنَا وَعَصَيۡنَا وَٱسۡمَعۡ غَيۡرَ مُسۡمَعٍ۬ وَرَٲعِنَا لَيَّۢا بِأَلۡسِنَتِہِمۡ وَطَعۡنً۬ا فِى ٱلدِّينِ‌ۚ وَلَوۡ أَنَّہُمۡ قَالُواْ سَمِعۡنَا وَأَطَعۡنَا وَٱسۡمَعۡ وَٱنظُرۡنَا لَكَانَ خَيۡرً۬ا لَّهُمۡ وَأَقۡوَمَ وَلَـٰكِن لَّعَنَہُمُ ٱللَّهُ بِكُفۡرِهِمۡ فَلَا يُؤۡمِنُونَ إِلَّا قَلِيلاً۬ ٤٦

46- Alcuni tra i giudei distorcono il senso delle parole dal loro contesto e dicono: “Abbiamo sentito (inteso), ma abbiamo disobbedito”. Oppure: “Ascolta, come chi non ascolta” e “râina”, contorcendo la lingua e ingiuriando la religione. Se invece dicessero: “Abbiamo inteso e abbiamo obbedito”, e: “Ascolta” e: “undhurnâ”, sarebbe stato meglio per loro e più retto. Allah li ha maledetti per la loro miscredenza. E non credono se non debolmente.

Allah Onnipotente poi disse:

“Alcuni tra i giudei distorcono il senso delle parole dal loro contesto…”

Significa, alterano intenzionalmente e falsamente il significato delle parole di Allah e spiegare in un modo diverso da quello che Allah intendeva.

“…e dicono: “Abbiamo sentito (inteso), ma abbiamo disobbedito…”

Mujahid e Ibn Zayd hanno spiegato, dicendo: “Sentiamo quello che dici, o Muhammad, ma non ti obbediamo”. Questo è il significato implicito del Versetto, e questo dimostra la miscredenza degli ebrei, la cocciutaggine e il disprezzo per il Libro di Allah dopo averlo capito tutto, nel frattempo consapevoli del peccato e della punizione che meritano per questo comportamento.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…Ascolta, come chi non ascolta…”

Dahhak ha riferito da Ibn Abbas; “Significa, ascolta le nostre parole, che tu non possa mai sentire nulla”. Questo è il modo di deridere e scherzare degli ebrei.

“…e “râina”, contorcendo la lingua e ingiuriando la religione…”

Nel senso, fingono di dire: “Ascoltaci”, quando dicono, Ra`ina (un insulto in ebraico, ma in Arabo significa ‘Ascoltaci’).’ Eppure, il loro scopo è maledire il Profeta.

“O voi che credete, non dite “râ’inâ” ma dite “undhurnâ” e ascoltate…” (2:104)

Pertanto, Allah Esaltato ha detto su di loro; “Mentre loro fingono di dire altro rispetto a quello che intendono veramente, (con un tocco delle loro lingue e una presa in giro della religione) a causa della loro maledizione al profeta”.

Allah Onnipotente poi disse:
“…Se invece dicessero: “Abbiamo inteso e abbiamo obbedito”, e: “Ascolta” e: “undhurnâ”, sarebbe stato meglio per loro e più retto. Allah li ha maledetti per la loro miscredenza. E non credono se non debolmente”.

E se solo avessero detto: “Sentiamo e obbediamo”, e “Facci capire,” sarebbe stato meglio per loro e più adatto; ma Allah li ha maledetti per la loro miscredenza. E non credono se non debolmente.

Significa, i loro cuori sono gettati via dal sentiero della giustizia e, quindi, non beneficiano parte della fede che entra in loro.

“Tra loro sono ben pochi, quelli che credono”. (2:88)

Chiamare La Gente Del Libro Ad Abbracciare La Fede, Altrimenti Avvertendo Loro Contro Ciò Che Fanno.

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ ءَامِنُواْ بِمَا نَزَّلۡنَا مُصَدِّقً۬ا لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبۡلِ أَن نَّطۡمِسَ وُجُوهً۬ا فَنَرُدَّهَا عَلَىٰٓ أَدۡبَارِهَآ أَوۡ نَلۡعَنَہُمۡ كَمَا لَعَنَّآ أَصۡحَـٰبَ ٱلسَّبۡتِ‌ۚ وَكَانَ أَمۡرُ ٱللَّهِ مَفۡعُولاً ٤٧

47- O voi che avete ricevuto la Scrittura, credete in quello che abbiamo fatto scendere a conferma di ciò che già avevate, prima che cancelliamo i volti e li rivoltiamo completamente e li malediciamo come abbiamo maledetto i violatori del Sabato. L’ordine (decisione) di Allah è sempre eseguita.

Allah Onnipotente ha detto:

“O voi che avete ricevuto la Scrittura, credete in quello che abbiamo fatto scendere a conferma di ciò che già avevate…”,

Allah Esaltato comanda al Popolo delle Scritture di credere in ciò che ha inviato al suo servo e Messaggero Muhammad, il Libro glorioso, questo è conforme alle buone notizie che già hanno su Muhammadﷺ.

Li avverte anche;

“…prima che cancelliamo i volti e li rivoltiamo completamente…”

Awfi ha detto che Ibn Abbas disse questo; “cancellare” qui si riferisce alla cecità. (i volti e li rivoltiamo completamente)

Significa, abbiamo messo i loro volti sulle loro spalle e farli camminare all’indietro, poiché i loro occhi saranno nella loro schiena. Simile è stato detto da Qatadah e Atiyah Awfi.

Questo rende la punizione ancora più severa, ed è la parabola che Allah ha fissato per aver ignorato la verità, preferendo la direzione sbagliata e allontanandosi dal sentiero evidente per i sentieri della miscredenza. Pertanto, queste persone camminano all’indietro.

Allo stesso modo, diciamo alcune dichiarazioni di Allah Onnipotente:

“Sì, porremo ai loro colli gioghi che saliranno fino al mento: saranno irrigiditi”.

“E metteremo una barriera davanti a loro e una barriera dietro di loro, poi li avvilupperemo affinché non vedano niente”. (36:8-8-9)

Ka`b Al-Ahbar ha abbracciato l’Islam dopo aver sentito questa Versetto (4:47)

Ibn Jarir registrò che Isa bin Al-Mughirah disse: “eravamo con Ibrahim quando abbiamo parlato del tempo in cui Ka`b divenne musulmano. Ha detto, `Ka`b è diventato musulmano durante il regno di ‘Umar, perché passò a Madina con l’intenzione di visitare Gerusalemme, e Umar gli disse: “Abbraccia l’Islam, O Ka`b”. Ka`b disse: “Non leggi nel tuo libro, (Simile a quelli che portano la Torah, ma non hanno applicato, è come la somiglianza di un asino che porta un carico di libri). Io sono tra quelli che erano affidati alla Torah”. Umar lo ha lasciato solo e Ka`b è andato a Hims (in Siria) e udì uno dei suoi abitanti recitare questo Versetto mentre si sentiva triste; “O voi che avete ricevuto la Scrittura, credete in quello che abbiamo fatto scendere a conferma di ciò che già avevate, prima che cancelliamo i volti e li rivoltiamo completamente e li malediciamo come abbiamo maledetto i violatori del Sabato. L’ordine (decisione) di Allah è sempre eseguita”. Ka`b disse: “Credo, o Signore! Ho abbracciato l’Islam, o Signore! Perché temeva che potesse essere colpito da questa minaccia. Poi tornò dalla sua famiglia nello Yemen e ritornò con tutti come musulmani”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…L’ordine (decisione) di Allah è sempre eseguita”.

Significa, quando comanda qualcosa, poi nessuno può contestare o opporsi al Suo comando.

Allah Non Perdona Lo Shirk, Tranne Che Dopo Esserne Pentito

إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَغۡفِرُ أَن يُشۡرَكَ بِهِۦ وَيَغۡفِرُ مَا دُونَ ذَٲلِكَ لِمَن يَشَآءُ‌ۚ وَمَن يُشۡرِكۡ بِٱللَّهِ فَقَدِ ٱفۡتَرَىٰٓ إِثۡمًا عَظِيمًا ٤٨

48- In verità Allah non perdona che Gli si associ alcunché; ma, all’infuori di ciò, perdona chi vuole. Ma chi attribuisce consimili ad Allah, commette un peccato immenso.

Allah Onnipotente ha detto che Lui:

“In verità Allah non perdona che Gli si associ alcunché…”;

Nel senso, Egli non perdona un servo se lui Lo incontra mentre sta associando i suoi partner a Lui.

“…ma, all’infuori di ciò, perdona chi vuole…”

Dei suoi servi.

L’imam Ahmad ha registrato che Abu Dharr ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse che Allahﷺ ha detto: “O mio servo! Finché venererai e supplichi Io ti perdonerò, non importa le tue mancanze. O mio servo! Se mi incontri con la terra pieno di peccati, eppure non associ nessun partner, Io ti incontrerò col Mio pieno perdono”. Solo Ahmad ha registrato questo Hadith con questa catena di narrazione.

L’imam Ahmad ha registrato che Abu Dharr ha detto: “Sono venuto dal Messaggero di Allah e lui ha detto: “Nessun servo proclama:” Non c’è divinità degna di adorazione eccetto Allah “e muore su quella convinzione, entrerà in Paradiso”. Dissi: “Anche se commettesse adulterio e furto!” Disse: “Anche se commettesse adulterio e furto”. Ho chiesto ancora: “Anche se commettesse adulterio e furto!” Disse: “Anche se commettesse adulterio e furto”. La quarta volta, disse: “Anche se il naso di Abu Dharr è stato messo nella polvere.” Abu Dharr se ne andò mentre tirava il suo Izar e dicendo: “Anche se il naso di Abu Dharr è stato messo nella polvere.” Da quando è successo, Abu Dharr era solito narrare il Hadith e poi commenta: “Anche se il naso di Abu Dharr è stato messo nella polvere”. I due Sahih hanno registrato questo Hadith.

Bazzar ha registrato che Ibn Umar ha detto: “Eravamo abituati a non chiedere l’elemosina per perdono per coloro che commettono peccati gravi fino a che abbiamo sentito il nostro profeta recitare, (In verità Allah non perdona che Gli si associ alcunché (nel culto); ma, all’infuori di ciò, perdona chi vuole) e il suo dire: “Ho riservato la mia intercessione nel giorno della Resurrezione per quelli tra la mia Ummah che commettono peccati maggiori”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“… Ma chi attribuisce consimili ad Allah, commette un peccato immenso”.

È simile alla sua dichiarazione,

“…è un’enorme ingiustizia”. (31:13)

Nei Due Sahih, è riportato che Ibn Mas`ud ha detto: “Ho detto, ‘O Messaggero di Allah! Qual è il peccato più grande? Egli ha detto: “Fare un rivale con Allah, mentre Lui solo vi ha creato”.

Castigo E Maledizione Degli Ebrei Per Aver Rivendicato La Purezza Per Sè Stessi e Credere in Jibt e Taghut

ٱنظُرۡ كَيۡفَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ‌ۖ وَكَفَىٰ بِهِۦۤ إِثۡمً۬ا مُّبِينًا ٥٠

49- Non hai visto coloro che si vantano di essere puri? È Allah che purifica chi vuole Lui. E non subiranno neppure un torto grande quanto una pellicola di dattero.

Allah Onnipotente ha detto:

“Non hai visto coloro che si vantano di essere puri…”?

Hasan e Qatadah dissero: “Questo Versetto, è stata rivelata sugli ebrei e Cristiani quando hanno detto: “Noi siamo figli di Allah e i suoi cari.”

Anche Ibn Zayd disse: “Questo Versetto è stata rivelata riguardo alla loro dichiarazione, (Noi siamo i figli di Allah e suoi cari) (5:18) e la loro dichiarazione, (nessuno entrerà in Paradiso a meno che non sia ebreo o Cristiano)”. (2: 111)

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…E non subiranno neppure un torto grande quanto una pellicola di dattero”.

E non saranno trattati con ingiustizie pari all’estensione di un Fatil.

Nel senso, non fa alcuna ingiustizia con nessuno, compensazione in qualsiasi parte della Sua ricompensa, anche se è il peso di un Fatil.

Ibn Abbas, Mujahid, Ikrimah, Ata, Al-Hasan, Qatadah e altri tra i Salaf dissero; Fatil significa “il filo scaglioso nella lunga fenditura del seme del dattero”.

“…È Allah che purifica chi vuole Lui…”

Il significato è; la decisione in questa questione è da parte di Allah solo, perché ha una perfetta conoscenza della vera realtà e segreti di tutte le cose.

Allah Onnipotente poi disse:

ٱنظُرۡ كَيۡفَ يَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ‌ۖ وَكَفَىٰ بِهِۦۤ إِثۡمً۬ا مُّبِينًا٥٠

50- Guarda come inventano menzogne riguardo ad Allah! Non è questo un evidente peccato?

Allah Onnipotente ha detto:

“Guarda come inventano menzogne riguardo ad Allah…”!

Rivendicare la purezza per se stessi, la loro affermazione che sono i figli di Allah e i suoi cari,

“E dicono: “Non entreranno nel Paradiso altri che i giudei e i nazareni…”. (2:111)

La loro dichiarazione; “Il Fuoco non ci toccherà, se non per giorni contati”. (3:24)

Allah ha decretato che le buone azioni dei padri non aiutano i figli, quando ha detto: (Questa è gente del passato. Avrà quello che ha meritato e voi avrete quello che meriterete,). (2:134)

Allah Onnipotente poi disse:

“…Non è questo un evidente peccato”?

Significa, queste bugie e fabbricazioni di loro sono sufficienti.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

أَلَمۡ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبً۬ا مِّنَ ٱلۡڪِتَـٰبِ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡجِبۡتِ وَٱلطَّـٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَـٰٓؤُلَآءِ أَهۡدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ سَبِيلاً ٥١

51- Non hai visto coloro ai quali fu data una parte del Libro, prestar fede nel Jibt e Taghut e dire di coloro che sono miscredenti: “Quelli sono meglio guidati di coloro che credono (sulla via di Allah)”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“Non hai visto coloro ai quali fu data una parte del Libro, prestar fede nel Jibt e Taghut…”

Non hai visto quelli a cui è stata data una parte della Scrittura! Loro credono nel Jibt e Taghut.

Muhammad bin Ishaq ha detto da Hassan bin Fa’id che ‘Umar bin Al-Khattab disse: “Jibt è stregoneria e Taghut è Shaytan.”

Abu Nasr Ismail bin Hammad Jawhari, il famoso studioso, ha detto nel suo libro As-Sihah, “Jibt significa idolo, indovino e mago.”

Ibn Abi Hatim registrò; Da Jabir bin Abdullah è stato chiesto di Taghut e ha detto, “Sono indovini su cui i diavoli discendono”.

Mujahid ha detto: “Taghut è un diavolo a forma di uomo, e loro riferiscono a lui per il giudizio”.

Imam Malik (rAa) ha detto: “Taghut è invece ogni oggetto adorato invece di Allah, l’Eccelso e il Più Onorato”.

I Miscredenti Non Sono Meglio Guidati Dei Credenti

Allah Eccelso è re di coloro che sono miscredenti: “Quelli sono meglio guidati di coloro che credono”

Preferendo i miscredenti ai musulmani, per la loro ignoranza, natura non religiosa e miscredenza nel Libro di Allah che è prima di loro.

Ibn Abi Hatim ha registrato che Ikrimah ha detto: ” Vennero la gente della Mecca da Huyay bin Akhtab e Ka`b bin Ashraf (due capi ebrei), che dissero loro: “Voi (ebrei) siete le persone del Libro e sapienti, quindi giudicate noi e Muhammad”. Dissero: “Descrivetevi e descrivete riguardo a Muhammad)”. Dissero: “Manteniamo una relazione con amici e parenti, cammelli da macello (per i poveri), lasciamo gli indebitati e forniamo acqua per i pellegrini. Quanto a Muhammad è senza figli maschi, lui ha reciso le nostre relazioni e i ladri che rubano i pellegrini (la tribù di) Ghifar lo seguono. Quindi chi è meglio, noi o lui? Dissero: “Siete più retti e migliori e migliori nella guida”. Quindi, Allah ha fatto scendere: (Non hai visto quelli a cui è stata data una porzione). Questa storia è stata riportata anche da Ibn Abbas e molti altri tra i Salaf.

La Maledizione Di Allah Sugli Ebrei

أُوْلَـٰٓٮِٕكَ ٱلَّذِينَ لَعَنَہُمُ ٱللَّهُ‌ۖ وَمَن يَلۡعَنِ ٱللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ ۥ نَصِيرًا ٥٢

52- Ecco coloro che Allah ha maledetto; a chi è maledetto da Allah non potrai (mai) trovare alleato.

Questo Versetto (4:52) contiene una maledizione agli gli ebrei e li informa che non hanno sostenitori in questa vita o l’aldilà, perché hanno cercato l’aiuto degli idolatri. Hanno pronunciato questa affermazione (nel Versetto 4:51) che chiamavano i miscredenti nel sostenerli, e alla fine raggrupparono le loro forze per la battaglia di Ahzab, costringendo il Profeta e i suoi Compagni a scavare una fossa difensivo attorno ad Madina. Ma Allah ha salvato i musulmani dal loro male.

“Allah ha respinto nel loro astio i miscredenti, senza che abbiano conseguito alcun bene, e ha risparmiato ai credenti la lotta. Allah è forte ed eccelso”. (33:25)

 L’Invidia E La Condotta Miserabile Degli Ebrei

أَمۡ لَهُمۡ نَصِيبٌ۬ مِّنَ ٱلۡمُلۡكِ فَإِذً۬ا لَّا يُؤۡتُونَ ٱلنَّاسَ نَقِيرًا ٥٣

53- Dovrebbero avere una parte del potere, loro che non donano agli altri neppure una fibra di dattero?

Allah Onnipotente dice:

“Dovrebbero avere una parte del potere…”

Allah Esaltato ha chiesto agli ebrei se hanno una quota nel dominio. Questa è solo una dichiarazione di rimprovero, dal momento che non hanno alcuna quota nel dominio.

Allah Onnipotente poi li ha descritti come avari;

“…loro che non donano agli altri neppure una fibra di dattero”?

Significa, se avessero una partecipazione nella sovranità e il dominio, non avrebbero dato nulla a nessuno, specialmente Muhammad, anche se fosse un granello di dattero dietro una pietra, che significa di Naqir secondo Ibn Abbas e la maggior parte degli studiosi. Questo Versetto è simile a un’altra dichiarazione di Allah;

Di’: “Se possedeste i tesori della misericordia del mio Signore, li lesinereste per paura di spenderli, ché l’uomo è avaro”. (17:100)

Significa, per paura che ciò che hanno potrebbe finire, anche se non esiste qui tale possibilità. Questo dimostra solo la loro avidità e avarizia di natura. Questo è il motivo per cui Allah ha detto;

“…ché l’uomo è avaro”. (17:100)

Che significa Bakhil (avaro).

Allah Onnipotente poi disse:

أَمۡ يَحۡسُدُونَ ٱلنَّاسَ عَلَىٰ مَآ ءَاتَٮٰهُمُ ٱللَّهُ مِن فَضۡلِهِۦ‌ۖ فَقَدۡ ءَاتَيۡنَآ ءَالَ إِبۡرَٲهِيمَ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَءَاتَيۡنَـٰهُم مُّلۡكًا عَظِيمً۬ا ٥٤

54- Forse sono gelosi degli uomini a causa di ciò che Allah ha concesso per grazia Sua? Abbiamo dato alla famiglia di Abramo il Libro e la Saggezza e abbiamo dato loro immenso regno.

Riferendosi alla loro invidia del Profeta per la sua grande Profezia che Allah gli ha affidato. La loro invidia li ha fatti rifiutare lui (il profeta), perché era un Arabo e non dai figli di Israele.

Tabarani ha registrato che Ibn Abbas ha detto che (Forse sono gelosi degli uomini) significa; “Siamo delle persone degne, piuttosto che il resto delle persone”.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Abbiamo dato alla famiglia di Abramo il Libro e la Saggezza e abbiamo dato loro immenso regno”.

Significa, abbiamo dato la profezia alle tribù dei figli di Israele, che sono tra i progeni di Ibrahim (pace su di lui) e inviato i libri a loro. Questi profeti hanno governato gli ebrei con la tradizione profetica, e abbiamo fatto re tra loro.

فَمِنۡہُم مَّنۡ ءَامَنَ بِهِۦ وَمِنۡہُم مَّن صَدَّ عَنۡهُ‌ۚ وَكَفَىٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا ٥٥

55- Qualcuno di loro ha creduto e qualcun altro si è allontanato. L’Inferno sarà [per loro] una fornace sufficiente!

Ancora;

“Qualcuno di loro ha creduto…”

Riferendosi al favore e alla generosità di Allah (Profeti, Libri, regalità).

“…e qualcun altro si è allontanato…”

Non credendo in esso, ignorandolo e ostacolando le persone dal loro percorso, anche se questa grazia era da e per loro, i figli di Israele. Essi hanno disputato con i propri profeti. Specialmente tu, o Muhammad, dal momento che non fai parte dei figli di Israele.

Mujahid disse: (Qualcuno di loro ha creduto in), “Muhammad, (e qualcun altro si è allontanato (da lui)”. Pertanto, o Muhammad, il rifiuto di te a causa della loro miscredenza è ancora più grave e sono ulteriormente più lontani dalla verità che li hai portati.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente li ha minacciati;

“…L’Inferno sarà [per loro] una fornace sufficiente”!

Nel senso, il Fuoco è una giusta punizione per loro a causa della loro miscredenza, ribellione e sfida dei libri e dei messaggeri di Allah.

La Punizione A Coloro Che Non Credono Nei Libri Di Allah E Messaggeri

Allah Egli è Esaltato descrive il tormento nel fuoco della Jahannam per quelli che non credono nei suoi Versetti e ostacolano il cammino dei Suoi Messaggeri.

إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِـَٔايَـٰتِنَا سَوۡفَ نُصۡلِيہِمۡ نَارً۬ا كُلَّمَا نَضِجَتۡ جُلُودُهُم بَدَّلۡنَـٰهُمۡ جُلُودًا غَيۡرَهَا لِيَذُوقُواْ ٱلۡعَذَابَ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمً۬ا ٥٦

56- Certo, coloro che non credono nei Nostri segni getteremo presto nel fuoco. Ogni volta che la loro pelle sarà consumata, ne daremo loro un’altra, sì che gustino il tormento. In verità Allah è eccelso e saggio.

La punizione di coloro che non credono nei libri di Allah e i Suoi Messaggeri descrive il tormento nel fuoco della Jahannam per quelli che non credono nel suo Versetto e ostacolano il cammino dei Suoi Messaggeri.

Allah Onnipotente ha detto:

“Certo, coloro che non credono nei Nostri segni getteremo presto nel fuoco…”

Cioè, li metteremo nel Fuoco che lo circonderà da ogni parte dei loro corpi.

Allah Egli è Esaltato poi afferma che la loro punizione e il loro tormento sono in eterno.

“…Ogni volta che la loro pelle sarà consumata, ne daremo loro un’altra, sì che gustino il tormento…”

Amash ha detto che Ibn Umar disse: “Quando la loro pelle sarà bruciata, saranno dati loro un’altra pelle in sostituzione, e questa sarà la pelle bianca come la carta”. Questo è stato raccolto da Ibn Abi Hatim, che ha anche registrato che Hasan ha detto: (Ogni volta che la loro pelle sarà consumata), la loro pelle sarà arrostita, settanta milla volte al giorno”.

Disse Husayn; Fudayl ha aggiunto che Hisham ha detto che Hasan ha anche detto che, (Ogni volta che la loro pelle sarà consumata), significa; “Ogni volta che il fuoco li ha arrostiti e consumato la loro carne, verrà loro detto, “Tornate come eravate prima, è torneranno”.

“…In verità Allah è eccelso e saggio”.

La Ricchezza Dei Giusti; Paradiso E Sua Gioia

وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَعَمِلُواْ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ سَنُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى مِن تَحۡتِہَا ٱلۡأَنۡہَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيہَآ أَبَدً۬ا‌ۖ لَّهُمۡ فِيہَآ أَزۡوَٲجٌ۬ مُّطَهَّرَةٌ۬‌ۖ وَنُدۡخِلُهُمۡ ظِلاًّ۬ ظَلِيلاً ٥٧

57- Coloro che invece hanno creduto e operato il bene, presto li faremo entrare nei Giardini dove scorrono i fiumi e in cui rimarranno in perpetuo, avranno spose purissime e li introdurremo nell’ombra che rinfresca.

Allah Onnipotente ha detto:

“Coloro che invece hanno creduto e operato il bene, presto li faremo entrare nei Giardini dove scorrono i fiumi e in cui rimarranno in perpetuo…”

Descrivendo la destinazione di quelli che sono felici nei giardini dell’Eden, sotto i quali scorrono i fiumi in tutte le sue zone, spazi e angoli, ovunque loro desiderano e augurare. Vi risiederanno per l’eternità, e non saranno trasferiti o rimosso da esso, né vorrebbe muoversi da la.

Allah Onnipotente ha detto:

“…avranno spose purissime…”

Privo di mestruazioni, emorragia postnatale, sporcizia, cattive maniere e mancanze.

Ibn Abbas disse che il Versetto significa; “Sono purificati da sporcizia e cose disgustose.”

Simile è stato detto da Ata, Hasan, Dahhak, Nakhai, Abu Salih, Atiyah e Suddi.

Mujahid ha detto che; “Sono, privi di urina, mestruazioni, sputo, mucose e gravidanze”.

La dichiarazione di Allah Onnipotente:

“…e li introdurremo nell’ombra che rinfresca”.

Significa, largo, vasto, puro ed una fresca ombra.

Ibn Jarir ha registrato che Abu Hurayrah ha detto che il Profetaﷺ ha detto: “C’è un albero in Paradiso, che se un cavaliere viaggia sotto la sua ombra per cento anni, non lo potrà attraversalo. È l’albero della vita eterna”.

 

Il Comandamento Di Restituire I Depositi A Chi Sono Dovuti

إِنَّ ٱللَّهَ يَأۡمُرُكُمۡ أَن تُؤَدُّواْ ٱلۡأَمَـٰنَـٰتِ إِلَىٰٓ أَهۡلِهَا وَإِذَا حَكَمۡتُم بَيۡنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحۡكُمُواْ بِٱلۡعَدۡلِ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِۦۤ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعَۢا بَصِيرً۬ا ٥٨

58- Certo, Allah vi ordina di restituire i depositi ai loro proprietari e di giudicare con equità quando giudicate tra gli uomini. Allah vi esorta al meglio. Allah è Colui Che ascolta e osserva.

Allah Onnipotente dice:

“Certo, Allah vi ordina di restituire i depositi ai loro proprietari…”

Allah Egli è Esaltato comanda che i depositi vengano restituiti ai loro legittimi proprietari.

Hasan ha narrato che Samurah ha detto che il Messaggero di Allah disse: “Restituisci la fiducia (deposito) a coloro che ti hanno affidato e non tradire quelli che ti hanno tradito”. Imam Ahmad e i collezionisti del Sunan hanno registrato questo Hadith.

Questo comando si riferisce a tutte le cose che ci si aspetta di prendersi cura, come i diritti di Allah sui suoi servi: • preghiera, • Zakah, • il digiuno, • sanzioni per i peccati, • voti e così via.

Il comandamento include anche;

• i diritti dei servi l’uno sull’altro, come ad esempio cose che si affidano l’un l’altro, compreso i casi che non sono registrati o documentati.

Allah comanda che tutti i tipi di depositi siano soddisfatti. Quelli che non implementano questo comando in questa vita, essi saranno estratti da loro nel Giorno della Resurrezione.

È registrato nel Sahih che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “I diritti saranno restituiti a coloro a cui sono dovuti, e anche le pecore che non hanno le corna si vendicherà delle pecore cornute”.

Ibn Jarir ha registrato che Ibn Jurayj ha detto di questa Versetto: “È stato rivelato riguardo Uthman bin Talhah di cui il Messaggero di Allah ha preso la chiave della Ka`bah e vi entrò nel Giorno della vittoria della Mecca. Quando il profeta è uscito, stava recitando questo Versetto, (Certo, Allah vi ordina di restituire i depositi ai loro proprietari). Quindi chiamò Uthman e gli restituì la chiave”.

Ibn Jarir ha anche raccontato che Umar bin Al-Khattab ha detto: “Quando il Messaggero di Allah uscì dalla Ka`bah, stava recitando questo Versetto; (Certo, Allah vi ordina di restituire i depositi ai loro proprietari). “Possa io sacrificare mio padre e mia madre per lui, io non l’ho mai sentito recitare questo Versetto prima di allora”.

È popolare che questa sia la ragione alla base della rivelazione del Versetto (4:58). Tuttavia, l’applicazione del Versetto è generale, e questo è il motivo per cui Ibn Abbas e Muhammad bin Hanafiyya disse: “Questo Versetto è per i giusti e per i malvagi” Il che significa che è un comandamento che comprende tutti.

L’ Ordine di essere Giusto

Allah Onnipotente ha detto:
“…e di giudicare con equità quando giudicate tra gli uomini…”

Comandare la giustizia quando si giudica tra le persone.

Muhammad bin Ka`b, Zayd bin Aslam e Shahr bin Hawshab hanno detto; “Questo Versetto è stata rivelato su coloro che hanno l’autorità”, intendendo quelli che giudicano tra le persone.

Un Hadith afferma; “Allah è con il giudice mentre non commette ingiustizia, perché quando farà, Allah lo farà diventare dipendente da se stesso”.

Una dichiarazione dice: “Un giorno di giustizia equivale a quaranta anni di culto”.

Allah Onnipotente ha detto:

“…Allah è Colui Che ascolta e osserva”.

Significa, sente le vostre dichiarazioni e sa le vostre azioni.

 

La Necessità Di Obbedire Ai Governanti Nell’obbedienza Ad Allah

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُواْ ٱلرَّسُولَ وَأُوْلِى ٱلۡأَمۡرِ مِنكُمۡ‌ۖ فَإِن تَنَـٰزَعۡتُمۡ فِى شَىۡءٍ۬ فَرُدُّوهُ إِلَى ٱللَّهِ وَٱلرَّسُولِ إِن كُنتُمۡ تُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡيَوۡمِ ٱلۡأَخِرِ‌ۚ ذَٲلِكَ خَيۡرٌ۬ وَأَحۡسَنُ تَأۡوِيلاً ٥٩

59- O voi che credete, obbedite ad Allah e obbedite al Messaggero e a coloro di voi che detengono il potere (l’autorità). Se siete discordi in qualcosa, fate riferimento ad Allah e al Messaggero, se credete in Allah e nell’Ultimo Giorno. È la cosa migliore e l’interpretazione più sicura.

Allah Onnipotente dice:

“O voi che credete, obbedite ad Allah e obbedite al Messaggero e a coloro di voi che detengono il potere…”

Bukhari ha registrato che Ibn Abbas ha detto questo: Il Versetto fu rivelato su Abdullah bin Hudhafah bin Qays bin Adi, che il Messaggero di Allah ha inviato in una spedizione militare”. Questa dichiarazione è stata raccolta dal Gruppo, con l’eccezione di Ibn Majah. Tirmidhi ha detto: “Hasan, Gharib”.

L’imam Ahmad ha registrato che Ali ha detto: “Il Messaggero di Allah ha inviato una truppa sotto il comando di un uomo degli Ansar. Quando essi partirono, si arrabbiò con loro per qualche motivo e disse loro: `Non vi ha comandato il Messaggero di Allah di ubbidirmi”? Hanno detto: “Sì”. Disse: “Raccogliete un po ‘di legna”, e poi lui ha acceso un fuoco con la legna, dicendo: “Io vi comando di entrare nel fuoco”. La gente è quasi entrata nel fuoco, ma un uomo giovane tra di loro ha detto: “Sei solo scappato via dal fuoco del Messaggero di Allahﷺ. Pertanto, non affrettare finché non si ritorna al Messaggero di Allah, e se vi comanda di entrare, allora entrate”. Quando tornarono al Messaggero di Allahﷺ, gli hanno detto cosa era successo e il Messaggero disse: “Se foste entrati, non avreste mai lasciato. L’obbedienza è solo nella giustizia”. Questo Hadith è registrato nei Due Sahih.

Abu Dawud ha registrato che Abdullah bin Umar ha detto  che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Al Musulmano è richiesto di ascoltare e obbedire in quello che gli piace o non gli piace, a meno che non fosse comandato di peccare. Quando è comandato di peccare, allora non c’è né acolto né obbedienza”. Questo Hadith è registrato nei Due Sahih.

Ubadah bin Samit disse: “Abbiamo dato il nostro impegno al Messaggero di Allah di ascoltare e obbedire (i nostri capi), mentre è attivo o diversamente, in tempi di debolezza e di difficoltà, anche se siamo stati privati dovuto alle nostre azioni, e di non contestare questa questione (leadership) con le sue persone legittime. Il profeta ha detto: “Tranne quando testimoniate il Kufr evidente sul quale hai una chiara prova da Allah”. Questo Hadith è registrato nei Due Sahi.

Un altro Hadith narrato da Anas afferma che il Messaggero di Allahﷺ ha detto: “Ascoltate e obbedite (i vostri capi), anche se è uno schiavo etiope la cui testa è come un uvetta, ed è il vostro capo”. Bukhari ha registrato questo Hadith.

Umm Al-Husayn ha detto di aver sentito il Messaggero di Allahﷺ fare un discorso durante l’Hajj di addio, nella quale egli ha detto: “Anche se uno schiavo fosse stato nominato su di voi, e lui vi governa con il Libro di Allah, ascoltalo e obbeditelo”. Musulim ha registrato questo Hadith.

In un’altra narrazione di Muslim, il profetaﷺ disse: “Anche se uno schiavo etiope, il cui naso è stato mutilato”.

Nei Due Sahih, è riportato che Abu Hurayrah ha detto che il Messaggero di Allahﷺ disse: “Chiunque mi obbedisce, obbedisce ad Allah e chiunque disobbedisce, disobbedisce ad Allah. Chiunque obbedisce al mio comandante, mi obbedisce e chiunque disobbedisce al mio comandante, disobbedisce a me”.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…obbedite ad Allah…”

Aderire al suo libro.

“…e obbedite al Messaggero…”

Aderire alla sua Sunnah.

“…e a coloro di voi che detengono il potere…”

Nell’obbedienza ad Allah coloro che comandano voi, non ciò che costituisce la disobbedienza di Allah, perché non c’è obbedienza a nessuno nella disobbedienza ad Allah, come abbiamo menzionato nell’autentico Hadith; “L’obbedienza è solo nella rettitudine”.

La Necessità Di Riferirsi Al Corano E Alla Sunnah Per Giudizio

Allah Onnipotente ha detto:

“…Se siete discordi in qualcosa, fate riferimento ad Allah e al Messaggero…”

Mujahid e molti altri tra i Salaf dissero che il Versetto significa; “(Si riferisce) al Libro di Allah e alla Sunnah del Suo messaggero”.

Questo è un ordine di Allah che qualunque sia il posto che le persone discutono su, questioni maggiori o minori della religione, sono tenuti a fare riferimento al Corano e Sunnah per giudizio riguardo a queste dispute.

In un’altro Versetto, Allah Onnipotente disse: “Su tutte le vostre controversie, il giudizio [appartiene] ad Allah…” (42:10)

Pertanto, qualunque cosa il Libro e la Sunnah decidano e testimoniano la verità, seguite, quindi, è la pura verità. Cosa c’è oltre la verità, tranne la menzogna.

Questo è il motivo per cui Allah Onnipotente ha detto:

“…se credete in Allah e nell’Ultimo Giorno…”

Significa, fare riferimento alle controversie e conflitti che sorgere tra voi è il Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggeroﷺ spetta per il giudizio.

Dichiarazione di Allah, (se credete in Allah e nell’Ultimo Giorno), indica quelli che non si riferiscono al Libro e alla Sunnah per il giudizio nelle loro dispute, non sono credenti in Allah o nell’ultimo giorno.

“…È la cosa migliore…”

Significa, riferendosi al Libro di Allah e la Sunnah del Suo Messaggero sono migliori per il giudizio nelle varie controversie.

“…e l’interpretazione più sicura”.

Suddi e molti altri hanno affermato, che significa “Ha una migliore fine e destinazione”.

Mujahid disse: “Porta una ricompensa migliore.”

Riferendosi ad altro che al Corano e alla Sunnah per il Giudizio è caratteristica dei non musulmani.

Tutta la lode è dovuta ad Allah, e Gli chiediamo di morire mentre siamo sul sentiero del Corano e della Sunnah, Amin. As-salamu Aleykum