Domanda:

Qual è la nostra risposta ai rifiuti di Hadeeth di seguito:

“Ciò che è importante capire è che solo Allâh spiegherà il suo libro e non nessun altro. Il seguente Ayah (verso) lo rende abbondantemente chiaro.

1. La spiegazione di al-Qur’ân è solo di Allâh (Dio):

ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأح 200

Capitolo 25 Verso 33: “E non c’è dubbio che ti portano a te (cioè maometto) ma noi (cioè Allâh) ti rivelano (cioè maometto) la verità e il tafseer ah’sanal (migliore spiegazione) (di ciò).”

Importante: Le parole arabe alla fine di questo verso sono ah’sanal tafseer! Tafseer appare solo una volta nell’intero Corano. Tafseer in questo contesto e verso significa migliori spiegazioni e in altre parole la migliore spiegazione e interpretazione da al-Qur’ân è di Allâh, solo l’autore.

2. Allâh spiega attraverso Tafseer, che significa ripetere lo stesso punto in vari modi, come indicato nel capitolo 17 versetto 41. Questi versetti sottolineano anche che anche Maometto, il messaggero di Allâh non può spiegare al-Qur’ân!

ولقد صرفنا في هذا القرآن ليذكروا و personale

Capitolo 17 Verso 41: “Noi (cioè Allâh) abbiamo spiegato (cose) in vari (modi) (Sâr’rafnâ) in questo Corano, in modo che possano ricevere l’ammonizione, ma aumenta solo il loro volo (dalla verità)!”

Capitolo 11 Verso 1: Alîf. Lâm. Râ. (Questo è) un libro (cioè Qur’ân), con versetti fondamentali o fondamentali (di significato consolidato), ulteriormente spiegato in dettaglio,-da uno che è saggio (cioè Allâh) e ben contabilizzato (con tutte le cose): “

Quello che questo rifiuto di Hadeeth sta dicendo corretto? In caso contrario, spiega gentilmente in dettaglio a beneficio dell’Ummah.

Risposta:

Nel nome di Allah, il più gentile, il più misericordioso.

As-Salāmu ʿalaykum wa-rahmatullUNciao wa-barakUNtuh.

Principi preliminari

Prima di affrontare la comprensione presentata nell’articolo che condividi, due importanti principi devono essere sempre tenuti a mente quando si legge il Corano:

1. Per capire il Corano, è necessario avvicinarlo in modo olistico. Ciò comporterebbe la comprensione di ogni āyah come parte di un insieme più grande piuttosto che vederli in isolamento.

 

2. Apocalisse (Waḥy) è di due tipi:

UN. Recitato (Matluw): questo si riferisce al Corano.

B. Non-recensione (Ghayr Matluw): questo si riferisce al ḥadīth.

Diversi āyah del Corano stabiliscono una rivelazione non recitazione (waḥy ghayr matluw):

لَقَدْ مَنtarsiّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَcire بork فِيهِمْ رَسُا مِّ® وَmenta

“Allah è stato davvero gentile con i credenti a mandare loro un messaggero tra loro, a recitare le sue rivelazioni a loro, per farli crescere in purezza e insegnare loro le Scritture e la saggezza – prima che fossero chiaramente fuori strada.” (3: 164)

• Compreso questo, ci sono quattro āyah in cui vengono spiegate le quattro responsabilità primarie di Rasūlullāh.
• È evidente dallo stesso āyah che insegnare al Qurʿān (وَmenta Per insegnare il Corano, sarebbe stato necessario per Rasūlullāh ﷺ ricevere una rivelazione diretta da Allah che è diversa dal Corano e poi trasmetterlo al popolo con le sue stesse parole – ḥadīth.
• Questo punto è ulteriormente chiarito dal seguente āyah:

وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَmenta

“Abbiamo inviato anche il messaggio a te (Rasūlullāh ﷺ), in modo che tu possa spiegare alle persone ciò che è stato inviato per loro, in modo che possano riflettere.” (16:44)

• Questo āyah è esplicitamente chiaro nell’affermare il Corano è stato rivelato a Rasūlullāh ﷺ in modo da poterlo spiegare al popolo.

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَmenta

“Ti abbiamo mandato la Scrittura (rasūlullāh ﷺ) con la verità in modo da poter giudicare tra le persone in conformità con ciò che Allah ti ha mostrato. ” (4: 105)

• Questo āyah è anche chiaro nel dimostrare che a Rasūlullāh ﷺ ha ricevuto una rivelazione specifica da Allah, ed è tenuto a usarlo per applicare il Corano nel giudicare tra il popolo.

Con questi punti in mente, passiamo alle affermazioni:

Reclamo n. 1: Solo Allah può spiegare il Qurʿān perché dice in Sūrah Furqān, āyah 33:

وَلَا يَأْتُونtarsi بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكpen

“Non possono farti argomentazioni senza che ti porti la verità e la migliore spiegazione.”

Nota: La traduzione presentata nella domanda è discutibile perché مثل non significa domanda.

Risposta: L’implicazione di questa affermazione è che ḥadīth non può essere una fonte di spiegazione per il Corano perché Allah afferma in questa āyah che fornirà la verità e la migliore spiegazione.

Questa affermazione è difettosa per molte ragioni:

1. L’Ayah non specifica che l’obiezione fatta dai miscredenti è contro il Corano. Avrebbero potuto obiettare a un’azione (والعياذ بالله) di Rasūlullāh ﷺ, la ṣaḥābah رضpen الله عنهم, ingiunzioni di Islām o qualsiasi numero di altre cose. Dire che questo āyah dimostra che solo Allah può spiegare il Corano è inverosimile, poiché le loro obiezioni possono benissimo riguardare cose diverse dal Corano.

2. Se dovessimo supporre che le obiezioni fatte fossero contro il Corano, l’ipotesi qui è che quando parla Rasūlullāh ﷺ, non è da Allah (نعوذ بالله). Tuttavia, Allah dice:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ ﴿٣﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ sostene

“Non parla dal suo stesso desiderio. È solo rivelazione rivelata.”

 

Reclamo n. 2: Il fatto che Allah spieghi lo stesso concetto in vari modi in tutto il Corano dimostra che a parte Allāh, nessuno, nemmeno Rasūlullāh ﷺ può spiegare il Corano. Loro āyah presentati come prova è:

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي ه Uniti

“Abbiamo spiegato le cose in vari modi in questo Corano, in modo che tali persone possano accorgersene, ma le ha solo allontanate.” (17:41)

Risposta: Non c’è nulla in questo āyah che suggerisce a distanza che Rasūlullāh ﷺ non può spiegare il Corano. Allāh sta spiegando lo stesso concetto in vari modi non nega il diritto degli altri di spiegare quegli stessi concetti in un altro modo a condizione che la spiegazione sia in congruenza con il resto del Corano.

Reclamo n. 3: Allah afferma che la spiegazione del Corano viene da se stesso.

الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ ritar

“Alif Lām Rā. (Questa è) una Scrittura i cui versetti sono perfezionati, quindi esposti chiaramente, da chi è tutto saggio, tutto consapevole.” (11: 1)

Risposta: Questa comprensione si basa sul presupposto che l’unico lavoro di Rasūlullāh era quello di trasmettere il Corano. Tuttavia, come menzionato nel punto preliminare n. 2, è evidente dal Corano stesso che è stato inviato per trasmettere E Spiega il Corano.

Conclusione

Le obiezioni presentate non hanno merito. In effetti, Rasūlullāh ﷺ prevedeva l’emergere di persone che avrebbero negato le sue parole dicendo solo il Corano e nient’altro.(1) Chiediamo ad Allah di proteggerci dalla fitnah di negazione di ḥadīth. Al fine di rafforzare la comprensione del ruolo vitale e dell’autorità che ha Rasūlullāh ﷺ, ti incoraggiamo fermamente a leggere L’autorità di Sunnah Di Muftī Taqī ʿUuthmānī (حفظه الله). È possibile trovare un PDF Qui.

E Allah taʿāla lo sa meglio

Muftī Mohammed Wahaajuddin
Farmington Hills, MI
U.S.A.

Controllato e approvato da:

Muftī faisal bin Abdul Hamīd al-mahmūdī
Darul iftaa Canada, Edmonton
www.fatwa.ca

Muftī Bilal al-Mahmūdī
Markazul Fiqh (Centro di teologia islamica e giurisprudenza)
www.markazulfiqh.com

Traduzione dell’Hadith:

Al-miqdām bin maʿdīkarib ha riferito che Rasūlullāh ha detto: “Mi è stato davvero dato il Qurʿān e con esso, qualcosa del genere. Tuttavia, il tempo è vicino quando un uomo che si sente sul suo divano dice che si trova a fare:” DEEARDA CHE CHE CHE CHE CHE CHE CHE TO TO PER ESSER ḥarām. ‘ Ma ciò che Rasūlullāh ﷺ ha fatto ḥarām è come ciò che Allah ha fatto ḥarām.