Domanda:

Ci sono così tante virtù di Azkar diversi. Come anche per Darood. C’era un Sahabi che Nabi Saww incoraggiò a fare sempre Zikr di Darood e tralasciare tutto l’altro Azkar.

Diversi gruppi di angeli sono anche impegnati su un solo zikr che viene loro assegnato.

In che modo si decide questo Zikr e tralane tutti gli altri?

Risposta:

Nel nome di Allah, il più gentile, il più misericordioso.

As-Salāmu ʿAlaykum wa-raḥmatullāhi wa-barakātuh.

L’invio di Salawat sul Profeta ﷺ è davvero tra gli atti più virtuosi in cui si può impegnarsi. I meriti di questa pratica sono così abbondanti che gli studiosi hanno scritto numerosi volumi dedicati esclusivamente alla documentazione delle sue virtù ed esplorare le varie forme di Salat sul Prophet ﷺ. Tuttavia, non sono a conoscenza di nessun hadith che indirizza a limitarsi esclusivamente all’invio di Salawat mentre abbandona altre forme di dhikr. Se conosci una tale narrazione, ti preghiamo di condividere il suo riferimento.

Uno degli hadith riguardanti la virtù dell’invio di Salawat sul Profeta ﷺ è:

Ubayy b. Ka’b ha detto di aver detto a Dio Messaggero di aver spesso invocato le benedizioni su di lui e gli ha chiesto quanto della sua preghiera* dovrebbe dedicarsi a lui. Rispose che avrebbe potuto dedicare tanto quanto desiderava, e quando suggerì un quarto disse: “Qualunque cosa tu voglia, ma se lo aumenti, sarà meglio per te”. Ha suggerito mezzo e ha risposto: “Qualunque cosa tu desideri, ma se lo aumenti, sarà meglio per te”. Ha suggerito due terzi e lui ha risposto: “Qualunque cosa tu desideri, ma se lo aumenti, sarà meglio per te”. Ha quindi suggerito di dedicare tutta la sua preghiera a lui e ha risposto: “Quindi le tue preoccupazioni saranno curate e i tuoi peccati saranno perdonati”. (Mishkat al Masabih #929)

La parola usata nell’hadeeth è Salat. Gli studiosi lo hanno spiegato come riferito alle petizioni (Du’a) offerto alla fine del Salat.

Al-Tibi ha detto nel suo commento di Mishkat:

Il suo detto: “Quanto dovrei dedicarti alla mia supplica?”

(Commento): il significato è quanto dovrei dedicarti dalle suppliche che faccio per me stesso. Ha continuato a presentare opzioni per stabilire un limite per questo. Tuttavia, il profeta ﷺ non ha ritenuto opportuno fissare un limite specifico per questo, in primo luogo per prevenire la confusione tra ciò che è virtuoso e ciò che è obbligatorio e in secondo luogo di non chiudere la porta a potenziale aumento. Ha continuato a inquadrare la questione in termini di incoraggiamento e motivazione per l’aumento fino a quando (Ubayy) ha detto: “Dovrei dedicare tutte le mie suppliche a (inviando Salawat su)?” Significa, dovrei mandare Salawat su di te invece di fare suppliche per me stesso? Il profeta ﷺ Rispose: “Quindi le tue preoccupazioni saranno curate”, il che significa le preoccupazioni dei tuoi affari religiosi e mondani. Questo perché l’invio di benedizioni su di lui comprende il ricordo di Allah il più alto, onorando il messaggero ﷺ, essere occupato con l’adempimento dei suoi diritti invece di supplicare i propri desideri e preferendo supplicargli su se stesso. Quanto sono magnifici questi tratti di grande importanza ed effetti nobili!

Vedo questo hadith come segue il significato del profeta ﷺ Narrazione sul suo Signore, il potente e maestoso: “Chiunque sia occupato con il mio ricordo piuttosto che chiedermi, gli darò meglio di quello che do a coloro che chiedono.

E dico: è stato stabilito che quando un servitore invia benedizioni sul profeta ﷺ Una volta, Allah il potente e maestoso invia benedizioni su quella persona dieci volte e quando inviano benedizioni, raggiungono la conformità con Allah ed entrano tra i ranghi degli angeli vicini nel suo detto: “In effetti, Allah e i suoi angeli inviano benedizioni sul profeta”. Come può la propria supplica per se stessi paragonarsi a questo?(1)

Questo hadith e il suo commento rivelano diversi punti importanti:

1. Il profeta ﷺ ha deliberatamente evitato di fissare un limite fisso sulla proporzione di Salawat, in primo luogo per prevenire la confusione tra ciò che è virtuoso (الفضيلة) e ciò che è obbligatorio (الفريضة) e in secondo luogo per mantenere la porta aperta per l’aumento.

2. Durante l’invio di Salawat comprende il ricordo di Allah, onorando il messaggero ﷺ e porta più premi, è stato lasciato alla capacità dell’individuo (إطاقة). Il Profeta ﷺ ha indicato che qualunque importo si possa gestire è benefico, anche se ciò significa farlo spesso al di fuori dei doveri obbligatori.

3. Sebbene siamo incoraggiati ad aumentare il nostro Salawat sul Profeta ﷺ, aderendo esclusivamente ad esso in ogni momento senza una prescrizione esplicita della sharia è problematico. Ciò può conferire sull’essere classificati come una pratica innovativa, in cui eleviamo efficacemente un atto volontario allo status di un obbligo e ci impegniamo a qualcosa che la sharia non ha reso vincolante per noi.

Inoltre, se si intendeva abbandonare tutte le altre forme di dhikr a favore di Salawat, avremmo istruzioni chiare in tal senso. Invece, troviamo numerose narrazioni autentiche in cui il profeta ﷺ ha insegnato varie forme di dhikr e duas al Sahaba. Quando è stato prescritto un DHIKR specifico per tempi o contesti particolari, si dovrebbe dare la priorità a quelli in quelle occasioni. Altrimenti, ogni persona può impegnarsi in qualsiasi forma di ricordo che trovano più benefiche, a condizione che si allineino con il Corano e la Sunnah. (2)

E Allah taʿUNlUN Conosce meglio

Maulana Israar Ahmed
Edmonton, Canada

Controllato e approvato da:

Muftī faisal bin Abdul Hamīd al-mahmūdī
Darul iftaa Canada (www.fatwa.ca)