DIGIUNARE DURANTE IL VIAGGIO: E’ CONSENTITO?

Domanda: Se una persona viaggia durante il Ramadan e digiuna, è meglio che non digiuni o dovrebbe continuare a digiunare?

Risposta: Lode ad Allah.

– DIGIUNARE DURANTE IL VIAGGIO E’ CONSENTITO?

I quattro Imam e la maggior parte dei Sahabah e Tabi’in erano del parere che il digiuno durante il viaggio fosse consentito, corretto e valido. Se il viaggiatore digiuna, il suo digiuno è valido e non deve recuperarlo. (Al-Mawsu’ah al-Fiqhiyyah, vol. 28, p. 73)

– DIGIUNARE O NON-DIGIUNARE DURANTE IL VIAGGIO: COSA E’ MEGLIO?

Quanto a cosa è meglio, dipende:

1- Se il digiunare e il non-digiunare sono la stessa cosa, nel senso che il digiuno non danneggia la persona, allora in quel caso è meglio il digiuno, per le seguenti evidenze:

(A) Abu’l-Darda’ (che Allah sia soddisfatto di lui) ha detto: “Siamo usciti con il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) [in viaggio] durante il mese di Ramadan, quando faceva molto caldo , fino a quando uno di noi non si mise la mano sulla testa a causa del caldo intenso, e nessuno tra noi stava digiunando a parte il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah su di lui) e ‘Abd-Allah ibn Rawahah.’

(Narrato da al-Bukhari, 1945; Muslim, n. 1122)

(B) Digiunare durante il viaggio significa adempiere al proprio dovere più rapidamente, perché recuperarlo dopo significa ritardarlo, invece digiunare durante il mese di Ramadan significa farlo prima.

(C) Di solito è più facile per chi ha questo dovere, perché digiunare e rompere il digiuno con le persone è più facile che ricominciare a digiunare da soli.
Sfrutta al meglio un periodo benedetto, cioè il Ramadan, perché il Ramadan è migliore degli altri mesi, perché è il momento in cui il digiuno è obbligatorio. Sulla base di queste prove, è molto probabile che il punto di vista di al-Shafi`i, è che il digiuno è migliore nel caso di uno per il quale il digiunare e non-digiunare siano la stessa cosa, è quello corretto.

2- Se il non-digiunare è più facile per lui, allora in questo caso diciamo che non digiunare (quando si viaggia) è meglio. Se qualcosa gli causa difficoltà, allora in questo caso il digiuno diventa sconsigliabile (makrooh), perché fare qualcosa che causa difficoltà quando c’è una concessione indica che si rifiuta una concessione permessa da Allah.

3- Se il digiuno causa difficoltà insopportabili, allora digiunare diventa haram. La prova di ciò si trova negli hadith narrati da Muslim da Jaabir ibn ‘Abd-Allah (che Allah sia soddisfatto di loro), che il Messaggero di Allah (pace e benedizioni di Allah siano su di lui) partì per la Mecca nell’anno della “Conquista” durante Ramadan, e digiunò fino a raggiungere Kuraa’ al-Ghamin. Tutti stavano digiunando lì, ma lui chiese un bicchiere d’acqua e la tenne in alto perché tutti la vedessero e la bevessero. Dopodiché, gli fu detto che alcune persone avevano continuato il digiunare. Disse: “Quelli sono i disobbedienti, quelli sono i disobbedienti”. Secondo un altro hadith, gli è stato detto: “Le persone hanno difficoltà a digiunare e stanno aspettando di vedere cosa farai”. Così bevve un bicchiere d’acqua dopo ‘Asr. (1114)
Per questo definì disubbidienti coloro che continuavano a digiunare nonostante per loro fosse difficile farlo.

Vedi al-Sharh al-Mumti’ di Shaykh Muhammad ibn ‘Uthaymeen (che Allah abbia pietà di lui), vol. 6, pag. 355).

Al-Nawawi e al-Kamal ibn al-Humam hanno detto:

Gli ahadith che indicano che è meglio non digiunare dovrebbero essere interpretati come riferiti a quelle persone che saranno danneggiate dal digiuno; in alcuni di essi è chiaramente espresso, ecco perché devono essere interpretati in questo modo, al fine di raggiungere un accordo tra gli hadith. È meglio che ignorarne alcuni o affermare che sono stati abrogati, senza averne alcuna prova definitiva. Nel caso di coloro per i quali il digiunare o il non-digiunare è lo stesso, hanno citato l’evidenza dal hadith di ‘Aa’ishah (che Allah sia soddisfatto di lei), che Hamzah ibn ‘Amr al-Aslami (che Allah sia soddisfatto di lui). Egli disse al Profeta (pace e benedizioni di Allah su di lui): “Dovrei digiunare mentre viaggio?” – e digiunava molto. Lui (il Profeta (pace e benedizioni di Allah siano su di lui)) disse: “se vuoi, allora digiuna; se non vuoi, allora non digiunare”
(Riportato da Al-Bukhari e Muslim).

E Allah sa meglio.
IslamQ&A

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